是不是，非不非。
交肩过，携手归。
南泉不出方丈，为什么在庄喫油糍。
今兮昔兮同一时，知音知后更谁知。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所创作的诗词作品。这首诗词以简洁的语言表达了深邃的思考和哲理，蕴含着深刻的诗意。
诗词的中文译文如下：
是不是，非不非。
交肩过，携手归。
南泉不出方丈，
为什么在庄喫油糍。
今兮昔兮同一时，
知音知后更谁知。
这首诗词的诗意隐晦深远，通过简洁的文字呈现了一种哲学的思考和生活的困惑。作者以反问的方式提出了一系列问题，引发读者的思考。
诗词的赏析从以下几个方面来进行解读：
首先，诗句中的“是不是，非不非”展现了一种思辨的态度。这种矛盾的表达方式传递了一种对于事物本质的探索和思考，提醒人们不要固守于二元对立的思维模式，而是要以更加开放的心态去接纳复杂多变的现实。
其次，诗句中的“交肩过，携手归”描绘了人际关系的变幻。人们在生活中相互交往，有时瞬间擦肩而过，有时却能够携手共进。这种交错的关系体现了人与人之间的缘分和命运的安排，也呼应了人们在求索人生意义过程中的相互扶持和帮助。
接下来，诗句中的“南泉不出方丈，为什么在庄喫油糍”表达了一种对固守传统、僵化的现象的疑问。南泉是佛教禅宗的一位名僧，他不离开方丈，却在庄园中吃油糍（一种食物）。这种情景对应了社会中一些人固守旧有观念、不愿改变的态度，与现实脱节。作者在此表达了对于僵化的批判，并呼唤人们要勇于创新和变革。
最后，诗句中的“今兮昔兮同一时，知音知后更谁知”表达了时间的流逝和人生的无常。作者以“今兮”和“昔兮”交替出现，强调了时间的变化和不可逆转的性质。在这个变幻的世界中，即使有人与我们产生了共鸣，但未来的走向和归宿却是未知的。这种思考凸显了人生的无常和不确定性，引发人们对于生命意义的思考和珍惜当下的呼唤。
总的来说，这首诗词通过简洁而深邃的语言，以短小的诗句表达了哲学的思考和人生的困惑。它唤起人们对于事物本质、人际关系、社会现象以及时间流逝的思考，呼唤人们要以开放的心态去面对复杂多变的现实，并珍惜当下的生活。
废逐人所弃，遂为鬼神欺。才难不其然，卒与大患期。凌人古受氏，吴世夸雄姿。寂寞富春水，英气方在斯。六学成一贯，精义穷发挥。著书逾十年，幽赜靡不推。天庭掞高文，万字若波驰。记室征两府，宏谋耀其奇。车酋轩下东越，列郡苏疲羸。宛宛凌江羽，来栖翰林枝。孝文留弓剑，中
番阳胡公，字振祖。当元之季，以义起兵，克复郡治，纪功，授饶州府判。后从官军转战至浮梁，与敌相拒，粮尽矢绝，义不辱，愤骂，以身死之。乡贡蔡渊仲先生为之立传，予作歌以表其节义焉。至正甲午也。昆仑昼裂黄河决，京畿地毛白于雪。鬼母啼秋天雨鱼，武库兵鸣剑飞血。黄屋播
鞾纹纸帐稻畦衲，榾柮地炉煨芋供。此是人间真富贵，莫针轻易许渠侬。
翠幄迎霜半染红，高林风过杂笙钟。澄光万顷天无滓，留与义和驾六龙。
月姊亲移入庆门，广寒今是并肩人。分他蟾窟雌雄种，作我萤窗南北邻。傲窦虽悭三树玉，比诜翻剩一枝春。主人便好鞭黄鹄，斫取魁梢谢紫宸。
夜梦有客短褐袍，示我文章杂诗骚。措辞磊落格力高，浩如怒风驾秋涛。起伏奔蹴何其豪，势尽东注浮千艘。李白杜甫生不遭，英气死岂埋蓬蒿？晚唐诸人战虽鏖，眼暗头白真徒劳！何许老将拥弓刀，遇敌可使空壁逃。肃然起敬竖发毛，伏读百过声嘈嘈。惜未终卷鸡已号，追写尚足惊儿曹。