是不是，非不非。
交肩过，携手归。
南泉不出方丈，为什么在庄喫油糍。
今兮昔兮同一时，知音知后更谁知。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所创作的诗词作品。这首诗词以简洁的语言表达了深邃的思考和哲理，蕴含着深刻的诗意。
诗词的中文译文如下：
是不是，非不非。
交肩过，携手归。
南泉不出方丈，
为什么在庄喫油糍。
今兮昔兮同一时，
知音知后更谁知。
这首诗词的诗意隐晦深远，通过简洁的文字呈现了一种哲学的思考和生活的困惑。作者以反问的方式提出了一系列问题，引发读者的思考。
诗词的赏析从以下几个方面来进行解读：
首先，诗句中的“是不是，非不非”展现了一种思辨的态度。这种矛盾的表达方式传递了一种对于事物本质的探索和思考，提醒人们不要固守于二元对立的思维模式，而是要以更加开放的心态去接纳复杂多变的现实。
其次，诗句中的“交肩过，携手归”描绘了人际关系的变幻。人们在生活中相互交往，有时瞬间擦肩而过，有时却能够携手共进。这种交错的关系体现了人与人之间的缘分和命运的安排，也呼应了人们在求索人生意义过程中的相互扶持和帮助。
接下来，诗句中的“南泉不出方丈，为什么在庄喫油糍”表达了一种对固守传统、僵化的现象的疑问。南泉是佛教禅宗的一位名僧，他不离开方丈，却在庄园中吃油糍（一种食物）。这种情景对应了社会中一些人固守旧有观念、不愿改变的态度，与现实脱节。作者在此表达了对于僵化的批判，并呼唤人们要勇于创新和变革。
最后，诗句中的“今兮昔兮同一时，知音知后更谁知”表达了时间的流逝和人生的无常。作者以“今兮”和“昔兮”交替出现，强调了时间的变化和不可逆转的性质。在这个变幻的世界中，即使有人与我们产生了共鸣，但未来的走向和归宿却是未知的。这种思考凸显了人生的无常和不确定性，引发人们对于生命意义的思考和珍惜当下的呼唤。
总的来说，这首诗词通过简洁而深邃的语言，以短小的诗句表达了哲学的思考和人生的困惑。它唤起人们对于事物本质、人际关系、社会现象以及时间流逝的思考，呼唤人们要以开放的心态去面对复杂多变的现实，并珍惜当下的生活。
神童之貌清且奇，神童之道传希夷。入室三年丹已熟，肌肤绰约光离离。结缯自覆有余乐，晔晔紫芝堪疗饥。跳入壶中人莫见，朝游五岳暮瑶池。有时混世来尘境，短发鬅鬙满面垂。顷刻龙蛇生笔下，为将高兴寄新诗。我疑虚静乐山水，来归旧隐挂冠緌。愿策浮云飞碧落，致身绛阙长相随。
三命盘中水火煎，五星局上计罗缠。天公赋与元如此，历叟欺谀谓不然。一纸向人胡似镜，平生惟尔直如弦。更持居士鹿门去，欲献何人觅酒钱。
天净河汉高，夜闲砧杵发。清秋忽如此，离恨应难歇。风乱池上萍，露光竹间月。与君共游处，勿作他乡别。
相送烟汀畔，酒阑登小舟。离京梅雨歇，到邑早蝉秋。俗必期康济，诗谁互唱酬。晚凉诸吏散，海月入虚楼。
六月金数伏，兹辰日在庚。炎曦烁肌肤，毒雾昏性情。安得奋轻翮，超遥出云征。不知天地心，如何匠生成。火德烧百卉，瑶草不及荣。省客当此时，忽贻怀中琼。捧玩烦袂涤，啸歌美风生。迟君佐元气，调使四序平。中令霜不祓，大馀气常贞。江南诗骚客，休吟苦热行。
西崖佳树绿层层，日落山烟满树生。萧然倚杖疏篱外，遥听幽泉断续鸣。