初五初十，铁蛇钻不入。
有也莫将去，无也莫将来。
南岳自南岳，天台自天台，那更峨嵋对五台。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
初五初十，铁蛇钻不入。
有也莫将去，无也莫将来。
南岳自南岳，天台自天台，那更峨嵋对五台。
诗意：
这首诗词以简洁而深刻的语言揭示了一种禅宗的思想境界。诗中通过对自然山川的表述和比较，传达出一种超越对物质世界的执着，寻找内心自由与平静的境界。
赏析：
这首诗词以简洁的文字表达了深邃的诗意，给人留下很大的想象空间。首句“初五初十，铁蛇钻不入”，形象地描绘了一个坚固无比的境界，暗示了内心的坚定和不受外界干扰的能力。接着的两句“有也莫将去，无也莫将来”，表达了不要执着于过去和未来，只顾当下的境界，意味着在当下寻找内心的宁静和安宁。
接下来的三句“南岳自南岳，天台自天台，那更峨嵋对五台”，通过对不同山川的对比，表达了各自独立的存在，没有必要相互比较。这种表达方式暗示了人们应当超越外在的对比和竞争，而是专注于自己的修行和内心的平静。
整首诗词以简练的语言表达了禅宗的境界和修行的理念，启示读者超越功利和物质世界的追求，追求内心的自由和宁静。同时，通过对自然的描绘和对比，给人以深思的空间，引发人们对内心境界和禅修的思考。
节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。
佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。
帘影细，簟文平。象纱笼玉指，缕金罗扇轻。嫩红双脸似花明，两条眉黛远山横凤箫歇，镜尘生。辽塞音书绝，梦魂长暗惊。玉郎经岁负娉婷，教人争不恨无情。
我生来几时？万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。况兹孟夏月，清和好时节。微风吹夹衣，不寒复不热。移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时？
汉家宫殿荫长槐，嫩色葱葱芣染埃。天仗龙旗穿影去，钩陈豹尾拂枝来。青虫挂後蜂衔子，素月生时桂并栽。我意方向杜工部，冷淘唯喜叶新开。
白云孤映遥山碧。碧山遥映孤云白。楼倚一天秋。秋天一倚楼。断肠随雁断。断雁随肠断。来雁与书回。回书与雁来。