六月火边坐，有眼无耳朵。
铁蛇钻不入，铁牛冲不破。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词。这首诗描绘了一个人在火边坐着的情景，通过描述眼耳的特性，表达了一种超越感官束缚的境界。
这首诗词的中文译文是：
六月火边坐，
有眼无耳朵。
铁蛇钻不入，
铁牛冲不破。
这首诗词的诗意和赏析如下：
这首诗词以简洁的语言描绘了一个人坐在火边的场景。"六月火边坐"意味着夏季的炎热，火边的坐姿给人一种静默冥想的感觉。
诗中的"有眼无耳朵"表达了一种对感官的超越。这里的"眼"和"耳朵"不仅仅指实际的生理器官，更是指感知世界的能力。作者通过这样的表述，意味着诗人在这个状态下超越了感官的限制，不再受到外界的干扰和束缚。
接下来的两句诗"铁蛇钻不入，铁牛冲不破"进一步强调了这种超越感官的境界。铁蛇和铁牛被用来比喻外界的干扰和障碍，而这些干扰和障碍在这种境界下已经无法侵犯到诗人的心灵。
整首诗词通过简洁明了的语言和象征意象，表达了诗人超越感官束缚的境界，展示了一种心灵的自由和超越。这种境界让人们可以沉浸在内心的宁静和自由之中，超越了物质世界的繁杂和束缚。
这首诗词给人以深思，引导人们思考超越感官的境界，追求内心的自由与宁静。它呈现了一种超越物质世界的精神追求，寄托了人们对内心境界的向往和追逐。
学粗知方始为人，敢崇文貌独真诚。意虽阿世非忘世，志不谋身岂误身。逐遇宽恩犹得禄，归冲腊雪自生春。君诗正似秋风快，及我征帆故起苹。
颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。不改任棠水，仍传
孙梅过尽官梅在，下番杨梅独擅场。唤作荔枝元不是，是渠犹着小红裳。
西风回首故乡情，何日为园学邵平。已办孤帆冲夕浪，可堪万壑更秋声。折腰为米追时辈，当面输心愧老成。饮罢归来未能寝，微吟拥鼻数寒更。
玻璃江深麦初熟，引水细舂比炊玉。老守斋钵自有余，端为吾民忧不足。荔枝堂前红数栽，倚树读书门不开。收麦入厨催酿酒，客问遣骑何时来。
禹山山下是吾庐，坐处常安数卷书。族近弟兄相聚密，家贫朋友欲来疏。临窗种竹堪延鹤，向水开门可钓鱼。莫羡贵人连甲第，一生能得几时居。