然灯之前，六六三十六。
然灯之后，九九八十一。
数目甚分明，因甚数不出。
数得出，弄到弥勒下生，依旧杳无消息。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
朝代：宋代
作者：释心月
诗意和赏析：
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。诗中通过对灯的变化进行描述，抒发了作者对人生无常和追求的思考。
诗词以灯为象征，通过灯的前后状态的对比，表达了人生的起伏和变化。在灯之前，数目是六六三十六，而在灯之后，数目则变为九九八十一。这种变化非常明显，但其中蕴含的意义却很难被把握。诗中提到“数得出，弄到弥勒下生，依旧杳无消息”，这句话意味着即使我们能够计算出其中的变化，也无法得知其中的奥秘和终极的答案。
整首诗以简洁明了的语言表达了生命的无常和人生的追求。作者将灯的变化与人生的起伏相对应，暗示着人生的不确定性和世间万物的无常性。同时，作者也在诗中表达了对于生命和追求的思考，通过灯的比喻，倡导人们在追求真理和境界的过程中，要保持谦逊和虚心，不要迷失于表面的现象和数量的变化之中。
这首诗词以简洁的语言和象征手法，传达了人生的哲理和智慧。通过对灯的描述和人生的对比，诗中蕴含了对于人生无常和追求的深刻思考，引导读者思考生命的意义和价值。
废逐人所弃，遂为鬼神欺。才难不其然，卒与大患期。凌人古受氏，吴世夸雄姿。寂寞富春水，英气方在斯。六学成一贯，精义穷发挥。著书逾十年，幽赜靡不推。天庭掞高文，万字若波驰。记室征两府，宏谋耀其奇。车酋轩下东越，列郡苏疲羸。宛宛凌江羽，来栖翰林枝。孝文留弓剑，中
番阳胡公，字振祖。当元之季，以义起兵，克复郡治，纪功，授饶州府判。后从官军转战至浮梁，与敌相拒，粮尽矢绝，义不辱，愤骂，以身死之。乡贡蔡渊仲先生为之立传，予作歌以表其节义焉。至正甲午也。昆仑昼裂黄河决，京畿地毛白于雪。鬼母啼秋天雨鱼，武库兵鸣剑飞血。黄屋播
鞾纹纸帐稻畦衲，榾柮地炉煨芋供。此是人间真富贵，莫针轻易许渠侬。
翠幄迎霜半染红，高林风过杂笙钟。澄光万顷天无滓，留与义和驾六龙。
月姊亲移入庆门，广寒今是并肩人。分他蟾窟雌雄种，作我萤窗南北邻。傲窦虽悭三树玉，比诜翻剩一枝春。主人便好鞭黄鹄，斫取魁梢谢紫宸。
夜梦有客短褐袍，示我文章杂诗骚。措辞磊落格力高，浩如怒风驾秋涛。起伏奔蹴何其豪，势尽东注浮千艘。李白杜甫生不遭，英气死岂埋蓬蒿？晚唐诸人战虽鏖，眼暗头白真徒劳！何许老将拥弓刀，遇敌可使空壁逃。肃然起敬竖发毛，伏读百过声嘈嘈。惜未终卷鸡已号，追写尚足惊儿曹。