至人无已，言犹在耳。
万法作本根，天地相终始。
一占帝与九龄梦，三听山呼万岁声。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
诗词：《偈颂一百五十首》
朝代：宋代
作者：释心月
《偈颂一百五十首》是宋代释心月的作品。这一百五十首诗词以简练的形式表达了至人无已的境界和人与宇宙的关系。
这首诗词的中文译文、诗意和赏析如下：
至人无已，言犹在耳。
这句诗意味着真正的智者没有止境，他们的言论会长久流传。
万法作本根，天地相终始。
这句诗表达了万物的起源和归宿，强调了天地万物的相互关联。
一占帝与九龄梦，三听山呼万岁声。
这句诗通过引用历史故事和神话传说，揭示了人生的短暂和历史的变迁。诗中的“一占帝与九龄梦”指的是尧帝和舜帝的传说，而“三听山呼万岁声”则暗示了人们对长寿和永恒的向往。
这首诗词以简洁明了的语言揭示了人生和宇宙的真谛。它表达了智者追求无尽的智慧和人与宇宙之间密切的联系。通过引用历史和神话的元素，诗词增添了一种超越时间的氛围，使读者思考生命的短暂和永恒的价值。整体而言，这首诗词展示了作者对人生和宇宙的深刻洞察力，同时也提醒人们追求智慧和超越个人的境界。
学粗知方始为人，敢崇文貌独真诚。意虽阿世非忘世，志不谋身岂误身。逐遇宽恩犹得禄，归冲腊雪自生春。君诗正似秋风快，及我征帆故起苹。
颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。不改任棠水，仍传
孙梅过尽官梅在，下番杨梅独擅场。唤作荔枝元不是，是渠犹着小红裳。
西风回首故乡情，何日为园学邵平。已办孤帆冲夕浪，可堪万壑更秋声。折腰为米追时辈，当面输心愧老成。饮罢归来未能寝，微吟拥鼻数寒更。
玻璃江深麦初熟，引水细舂比炊玉。老守斋钵自有余，端为吾民忧不足。荔枝堂前红数栽，倚树读书门不开。收麦入厨催酿酒，客问遣骑何时来。
禹山山下是吾庐，坐处常安数卷书。族近弟兄相聚密，家贫朋友欲来疏。临窗种竹堪延鹤，向水开门可钓鱼。莫羡贵人连甲第，一生能得几时居。