眼中物，物中眼。
雪峰辊三个毯，睦州担一片板。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一部诗集。它以简练的语言表达了深刻的诗意，其中的一首诗词有着独特的韵味。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
眼中物，物中眼。
雪峰辊三个毯，
睦州担一片板。
诗意：
这首诗词以简洁的形式表达了眼与物之间的关系。眼睛看到的事物如同物体中的眼睛，相互作用，互为表里。诗人通过雪峰和睦州两个景物的描绘，抓住了物象中的视觉元素，传达了眼睛与事物之间的紧密联系。
赏析：
这首诗词由三个简洁的句子构成，每个句子都通过物象的描绘，展现了眼与物之间的相互关系。首句"眼中物，物中眼"以对仗的方式表达了眼睛与事物相互依存的关系。这句话通过倒装的方式，使得"眼中物"和"物中眼"呼应，突出了它们的相互渗透和相互映照。
接下来的两句通过具体景物的描写来支持前句的主题。"雪峰辊三个毯"描绘了雪山上堆积如毯的白雪，通过"辊"字的运用，使得雪的形态更加生动。这里的"雪峰"代表了眼中所见的景象，而"三个毯"则是事物中的眼睛，它们相互交融，形成一幅美丽的画面。
最后一句"睦州担一片板"则以简练的方式表达了另一个景物的形象。"睦州"是指眼中所见的地方，而"担一片板"则是事物中的眼睛。通过这样的描写，诗人将眼睛与事物紧密联系起来，强调了两者之间的相互作用。
整首诗词通过简练而富有意境的语言，表达了眼与物之间的密切关系。它通过具体景物的描绘，突出了眼睛与事物相互依存、相互映照的特性。这种简洁而深刻的表达方式，使得诗词更加引人深思，展现了作者的独特诗意。
红白桃李花，馨香满芳草。开时人少年，落处人已老。风雨半夜来，飘扬满官道。行客为叹息，不忍便除扫。犹有两三枝，香色晚更好。把酒将奈何，攀折恨不早。
末学知归{寓禺换禹}，先生有典刑。家贫甘半菽，身后只群经。尊俎言犹在，琼瑰梦已灵。林宗负全节，无愧冢中铭。
魏国昔强盛，宫中金玉多。征丁筑层台，唯恐不巍峨。结构切星汉，跻攀横绮罗。朝观细腰舞，夜听皓齿歌。讵念人力劳，安问黍与禾。一朝国既倾，千仞堂亦平。舞模衰柳影，歌留草虫声。月照白露寒，苍苍故邺城。汉文有遗美，对此清飙生。
水晚云秋山不穷，自疑身在画屏中。孤舟移棹一江月，高阁卷帘千树风。窗下覆棋残局在，橘边沽酒半坛空。早炊香稻待鲈鲙，南渚未明寻钓翁。
数日寒暄不得常，一朝风伯擅乾纲。浪飘石去鱼龙斗，屋落瓦来鸡犬藏。谁敢扬舲窥北渚，便当弭节奉东皇。穆如声振中兴业，万国弦歌走未央。
可但人间五福全，飘飘真是地行仙。摩娑铜狄成追忆，游戏尘寰五百年。