一即三，三即一。
剩足不足，少则有余。
相续得去底，道将一句来。
七十三，八十四。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
这首诗词《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的。下面是对诗词的中文译文、诗意和赏析：
偈颂一百五十首，朝代：宋代，作者：释心月，内容：一即三，三即一。剩足不足，少则有余。相续得去底，道将一句来。七十三，八十四。
中文译文：
一百五十首偈颂，一即是三，三即是一。剩下的不足，反而多了。相续地深入，道将以一句来。第七十三首，第八十四首。
诗意：
这首诗词以佛教哲理法门为背景，探讨了“一即三，三即一”的观念。在佛教中，一即是三代表了一切事物间的相互联系，而三即是一则表达了一切事物的本质都是相同的。作者也通过对足与不足、少与多的描述，对两者之间的关系进行了思考。同时，诗中也强调了持续不断地修行的重要性，并呼吁通过一句话来解释佛法的精髓。
赏析：
这首诗词简洁明了，以简短而有力的语言表达了佛教思想之深邃。通过对一即是三和三即是一的描述，诗中显示了作者对佛教哲理的理解。在剩下的不足反而多了的句子中，作者通过对矛盾现象的思考，体现了深思熟虑的态度。最后，通过强调持续不断地修行的重要性，作者提出了对佛法的理解应该简洁明了、言简意赅的观点。整首诗词简练而有力，思想深远，传递了佛教智慧的哲理。
燕子归时风满林，碧梧月上思沉沉。辘轳声转银床滑，望断君恩似井深。
大鱼人骑上天去，留得小鳞来按觞。吾物吾乡不须念，太官常膳有肥羊。
万汇涵濡雨露中，百年文物倏飘蓬。鲈鱼独擅吴中美，骥足宁如冀北空。肝胆几时酬楚国，里闾从此变王风。吴淞江水秋无底，好与使君襟抱同。
坠髻慵梳，愁蛾懒画，心绪是事阑珊。觉新来憔悴，金缕衣宽。认得这疏狂意下，向人诮譬如闲。把芳容整顿，恁地轻孤，争忍心安。依前过了旧约，甚当初赚我，偷翦云鬟。几时得归来，香阁深关。待伊要、尤云殢雨，缠绣衾、不与同欢。侭更深、款款问伊，今后敢更无端。
悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归。泬漻兮天高而气清，寂寥兮收潦而水清。憯悽增欷兮，薄寒之中人，怆怳懭悢兮，去故而就新。坎廪兮贫士失职而志不平，廓落兮羁旅而无友生，惆怅兮而私自怜！燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。雁廱廱而
新雨洗晴空。碧浅眉峰。翠楼西畔画桥东。柳线嫩黄才半染，眼眼东风。绣户掩芙蓉。帐减香筒。远烟轻霭弄春容。雁雁又归莺未到，谁寄愁红。