一即三，三即一。
剩足不足，少则有余。
相续得去底，道将一句来。
七十三，八十四。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
这首诗词《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的。下面是对诗词的中文译文、诗意和赏析：
偈颂一百五十首，朝代：宋代，作者：释心月，内容：一即三，三即一。剩足不足，少则有余。相续得去底，道将一句来。七十三，八十四。
中文译文：
一百五十首偈颂，一即是三，三即是一。剩下的不足，反而多了。相续地深入，道将以一句来。第七十三首，第八十四首。
诗意：
这首诗词以佛教哲理法门为背景，探讨了“一即三，三即一”的观念。在佛教中，一即是三代表了一切事物间的相互联系，而三即是一则表达了一切事物的本质都是相同的。作者也通过对足与不足、少与多的描述，对两者之间的关系进行了思考。同时，诗中也强调了持续不断地修行的重要性，并呼吁通过一句话来解释佛法的精髓。
赏析：
这首诗词简洁明了，以简短而有力的语言表达了佛教思想之深邃。通过对一即是三和三即是一的描述，诗中显示了作者对佛教哲理的理解。在剩下的不足反而多了的句子中，作者通过对矛盾现象的思考，体现了深思熟虑的态度。最后，通过强调持续不断地修行的重要性，作者提出了对佛法的理解应该简洁明了、言简意赅的观点。整首诗词简练而有力，思想深远，传递了佛教智慧的哲理。
学粗知方始为人，敢崇文貌独真诚。意虽阿世非忘世，志不谋身岂误身。逐遇宽恩犹得禄，归冲腊雪自生春。君诗正似秋风快，及我征帆故起苹。
颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。不改任棠水，仍传
孙梅过尽官梅在，下番杨梅独擅场。唤作荔枝元不是，是渠犹着小红裳。
西风回首故乡情，何日为园学邵平。已办孤帆冲夕浪，可堪万壑更秋声。折腰为米追时辈，当面输心愧老成。饮罢归来未能寝，微吟拥鼻数寒更。
玻璃江深麦初熟，引水细舂比炊玉。老守斋钵自有余，端为吾民忧不足。荔枝堂前红数栽，倚树读书门不开。收麦入厨催酿酒，客问遣骑何时来。
禹山山下是吾庐，坐处常安数卷书。族近弟兄相聚密，家贫朋友欲来疏。临窗种竹堪延鹤，向水开门可钓鱼。莫羡贵人连甲第，一生能得几时居。