贤月宰辅圣明君，好语山中喜得闻。
愿饮淳风餐至化，五香敬作一炉焚。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
贤月宰辅圣明君，
在这首诗中，贤明的月亮被比喻为国家的辅佐大臣，为圣明的君主所倚重。作者赞美这位明君，称他聪慧明智。
好语山中喜得闻。
作者在山中聆听到了这位君主的美好言辞，心情愉悦。
愿饮淳风餐至化，
作者希望能够品尝到纯净的风，使身心得到净化和滋养。
五香敬作一炉焚。
五种香料被敬献并燃烧在一炉之中。这里的意象表达了作者对君主的崇敬和虔诚，愿意将自己的一切献给他。
这首诗词表达了作者对圣明君主的赞颂和崇敬之情。他对君主的智慧和美好言辞表示欣喜，并愿意为君主献上自己的一切。整首诗透露出一种对理想君主和高尚品德的向往，以及对清净和庄严的追求。
这首诗词通过山、风和香料等自然意象，巧妙地表达了作者的情感和思想。它展示了宋代诗人的才华和对君主的忠诚，同时也展现了当时社会对理想君主形象的追求。这首诗词以简练的语言传递了深刻的情感和意义，具有一定的艺术价值。
学粗知方始为人，敢崇文貌独真诚。意虽阿世非忘世，志不谋身岂误身。逐遇宽恩犹得禄，归冲腊雪自生春。君诗正似秋风快，及我征帆故起苹。
颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。不改任棠水，仍传
孙梅过尽官梅在，下番杨梅独擅场。唤作荔枝元不是，是渠犹着小红裳。
西风回首故乡情，何日为园学邵平。已办孤帆冲夕浪，可堪万壑更秋声。折腰为米追时辈，当面输心愧老成。饮罢归来未能寝，微吟拥鼻数寒更。
玻璃江深麦初熟，引水细舂比炊玉。老守斋钵自有余，端为吾民忧不足。荔枝堂前红数栽，倚树读书门不开。收麦入厨催酿酒，客问遣骑何时来。
禹山山下是吾庐，坐处常安数卷书。族近弟兄相聚密，家贫朋友欲来疏。临窗种竹堪延鹤，向水开门可钓鱼。莫羡贵人连甲第，一生能得几时居。