我有一机，对面提持。
石火莫及，电光罔追。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一组诗词，以下是对其进行的分析和赏析：
译文：
我有一机，对面提持。
石火莫及，电光罔追。
诗意：
这首诗词通过简练而富有意境的表述，表达了一种迅疾、敏捷和超越常规的境界。诗中的机指的是一种特殊的工具或装置，而对面的人则在持有一种相似的物品。诗人通过对比石火与电光，强调了机的速度之快，超越了常人的认知和感知。整首诗词充满了神秘、超越和迅疾的氛围。
赏析：
这首诗词以简练、精炼的语言表达了作者对机械与科技的赞美和想象。诗中的对面人持有一机，与诗人相对而立，形成一种对比和对峙的情境。石火莫及、电光罔追的描述，突出了机的速度之快，使得读者感受到一种超乎寻常的境界。
诗中的机可以被理解为一种现代科技的象征，它的速度和力量超越了传统的石火和电光。这种超越常规的形象，传递了作者对科技进步和创新的崇敬之情。同时，这种超越也可以被视为对人类思维和认知的一种追求，代表着一种超越自我的境界。
这首诗词以简洁的语言和形象充分表达了作者的主题和情感。同时，它也给予了读者一种想象和思考的空间，让人们对现代科技与传统文化的关系进行深度思考。通过对机的描绘，作者在表达对科技力量的赞美的同时，也提醒人们要审慎对待科技的发展，不忘传统的智慧和价值观。
总之，《偈颂一百五十首》通过简练的语言，将机械与科技的力量与传统文化进行对比，传达了作者对科技进步和创新的赞美，并引发了人们对科技与传统的思考。这首诗词以其独特的表达方式和深刻的主题，使得读者在欣赏之余也能得到一种思考和启示。
学粗知方始为人，敢崇文貌独真诚。意虽阿世非忘世，志不谋身岂误身。逐遇宽恩犹得禄，归冲腊雪自生春。君诗正似秋风快，及我征帆故起苹。
颂美驰千古，钦贤仰大猷。晋公标逸气，汾水注长流。神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。出入交三事，飞鸣揖五侯。军书陈上策，廷议借前筹。肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。不改任棠水，仍传
孙梅过尽官梅在，下番杨梅独擅场。唤作荔枝元不是，是渠犹着小红裳。
西风回首故乡情，何日为园学邵平。已办孤帆冲夕浪，可堪万壑更秋声。折腰为米追时辈，当面输心愧老成。饮罢归来未能寝，微吟拥鼻数寒更。
玻璃江深麦初熟，引水细舂比炊玉。老守斋钵自有余，端为吾民忧不足。荔枝堂前红数栽，倚树读书门不开。收麦入厨催酿酒，客问遣骑何时来。
禹山山下是吾庐，坐处常安数卷书。族近弟兄相聚密，家贫朋友欲来疏。临窗种竹堪延鹤，向水开门可钓鱼。莫羡贵人连甲第，一生能得几时居。