九年面壁，有理难伸。
三日耳聋，无辞可措。
堪悲堪笑，自昔自今。
尽道以心传心，一向将错就错。
年代深远，疑案难稽。
既然呷汁罪同，合与一状领过。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月所作的一首诗词。这首诗词描述了一个九年面壁的境遇，表达了作者在修行中所遭遇的困难和矛盾。
译文：
九年面壁，有理难伸。
三日耳聋，无辞可措。
堪悲堪笑，自昔自今。
尽道以心传心，一向将错就错。
年代深远，疑案难稽。
既然呷汁罪同，合与一状领过。
诗意和赏析：
这首诗词以简洁而深刻的语言描绘了作者九年的面壁修行。"面壁"是指闭门修行，追求内心的静默与宁静。然而，作者却感到有理难以表达，似乎无法将自己的感受和思想传达给外界。这种无法言说的困境使作者感到无助和沮丧，他形容自己三日耳聋，意味着他对外界的声音和言辞变得麻木和失去感知。
诗中出现的"堪悲堪笑"表达了作者对自己处境的复杂情感。他既感到悲哀，因为他的努力似乎无法得到外界的理解和认同，也感到可笑，因为他自己也不明白为什么要将自己困在这种无法言说的状态中。诗的最后两句"尽道以心传心，一向将错就错"表明了作者的一种豁达和接受态度。他认为自己的修行方式或许是错误的，但他选择坚持下去，以心传心，将自己的体悟通过心灵的方式传达给世人。
整个诗词流露出一种苦闷而坚定的情感，展现了作者在修行道路上所面临的困境和矛盾。它提醒人们思考修行的真正意义以及追求内心宁静的代价。
千万年之人，千万年之事。千万年之情，千万年之理。惟学之所能，坐而烂观尔。
欲收嘉景此楼中，徒倚阑干四望通。云乱水光浮紫翠，天含山气入青红。一川钟呗淮南月，万里帆樯海餐风。老去衣衿尘土在，只将心目羡冥鸿。
游丝百尺如堪挽，小虫群飞欣日暖。蒿莱满地不见春，唯有蔓菁迷病眼。无复陵陂间碎金，青苔漫想玄都观。今朝幸值天无风，飞来雌蝶畏雄蜂。村中女儿将插鬓，不信河阳万树红。幽人惜春春已远，把酒属君君自遣，蔓菁开花犹烂熳。君不见西园桃李能几时，此辈天教擅春晚。
池港开门就作桥，朱栏相望压鲸腰。风摇慢折游溶绿，波底何妨著霁霄。
敬逊三德。厥修六艺。师圣发蒙。尊儒启滞。若括资羽。如金待砺。雅道聿兴。教学无替。
一经同雁塔，再入并鸳行。方喜为寮好，那知梦奠伤。学多应损寿，文富幸流芳。有士奇如此，云溪奈閟藏。