九十日安居，二千年圣制。
念念三世十方，步步十方三世。
何如闹市里保寿面目全露，肉案头盘山自心密契。
使府近有指挥，不许攀条援例。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。歷住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云巖寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隠景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。爲掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附孙震《石溪心月禅师语录序》、杨栋《御书传衣庵记》。 释心月诗，以辑自《语录》的诗及《语录》、《杂录》中单编的诗合编爲四卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百五十首》是宋代释心月创作的一首诗词，以下是它的中文译文、诗意和赏析：
九十日安居，二千年圣制。
在九十天的安居中，体悟着两千年的圣教规矩。
这里的"九十日安居"意味着静坐冥想、修行的时间，而"二千年圣制"则指代佛教的传统和教义。
念念三世十方，步步十方三世。
心念十方的三世界，脚步踏遍十方的三世界。
"念念三世十方"表达了内心对于佛法的思索和体悟，而"步步十方三世"则表示身体行走的广阔和无边。
何如闹市里保寿面目全露，肉案头盘山自心密契。
无论在繁忙的闹市中还是在僻静的山野，都能展现出真实的面目，与内心达成默契。
这句诗意味着无论处在何种环境中，人应该保持真实和纯净，与内心保持一致，不受外界干扰，保持内心的宁静和平和。
使府近有指挥，不许攀条援例。
使府附近有人指挥，不允许借助外力或依靠例行的方法。
这句诗意味着在修行的过程中，不能依赖外界的指导或依照常规的方式，而是要依靠自己的内心和直觉来引导自己。
这首诗词表达了修行者对于佛法的思考和修行的态度。通过安居修行，体悟佛教的教义和教规，内心保持纯净，与外界环境达成和谐共处，不依赖外界的指导和常规的方式，而是依靠内心的指引。这首诗词给人一种宁静、深思和超越尘世的感觉，旨在表达修行者对于内心的探索和追求内心真实性的渴望。
节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，军中杀气傍旌旗。预知汉将宣威日，正是胡尘欲灭时。为报使君多泛菊，更将弦管醉东篱。
佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。庭前空倚杖，花里独留樽。莫道无来驾，知君有短辕。
帘影细，簟文平。象纱笼玉指，缕金罗扇轻。嫩红双脸似花明，两条眉黛远山横凤箫歇，镜尘生。辽塞音书绝，梦魂长暗惊。玉郎经岁负娉婷，教人争不恨无情。
我生来几时？万有四千日。自省于其间，非忧即有疾。老去虑渐息，年来病初愈。忽喜身与心，泰然两无苦。况兹孟夏月，清和好时节。微风吹夹衣，不寒复不热。移榻树阴下，竟日何所为。或饮一瓯茗，或吟两句诗。内无忧患迫，外无职役羁。此日不自适，何时是适时？
汉家宫殿荫长槐，嫩色葱葱芣染埃。天仗龙旗穿影去，钩陈豹尾拂枝来。青虫挂後蜂衔子，素月生时桂并栽。我意方向杜工部，冷淘唯喜叶新开。
白云孤映遥山碧。碧山遥映孤云白。楼倚一天秋。秋天一倚楼。断肠随雁断。断雁随肠断。来雁与书回。回书与雁来。