一点心灯，寒心灿烂。
今古长明，几人著眼。
诸方老冻脓，烧畲种粟，三呼三应，妙司水因，眉间挂剑。
虽然列焰分辉，当暗中有明，当明中有暗。
而今拈出亦请看，出格元宵，何妨赏翫。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗诗人释绍昙的作品。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
一点心灯，寒心灿烂。
这一点心中的灯，寒冷的心却闪烁辉煌。
诗中的心灯象征着内心的光明和智慧，即使在严寒的环境中也能闪耀光芒。
今古长明，几人著眼。
无论是现在还是古代，有几人能看清这一点心灯的真实含义。
这句表达了人们对于真理的追求和理解的难度，同时也暗示了释绍昙对于佛法的深刻理解。
诸方老冻脓，烧畲种粟，三呼三应，妙司水因，眉间挂剑。
各个方面都充满腐朽和痛苦，冻结的伤口正在潰溃，同时也有人在努力耕种土地，种植庄稼。三呼三应可能指的是人们的喜怒哀乐和交流互动。妙司水因意味着水的神奇和智慧。眉间挂剑可能象征着迎接困难和挑战。
这些描写表达了人世间的种种矛盾和困境，但也透露出对于智慧和希望的追求。
虽然列焰分辉，当暗中有明，当明中有暗。
尽管焰火分散而闪烁，但在黑暗中也有光明，在光明中也有黑暗。
这句诗意味着世间的事物往往并不是非此即彼的二元对立，而是相互交错、相互关联的。
而今拈出亦请看，出格元宵，何妨赏翫。
现在拈出这一点心灯，请大家仔细观看，这是一种独特的元宵，何妨欣赏和观赏。
这句话是作者对读者的邀请，希望读者能够仔细品味其中的深意，欣赏其中的美好。
整首诗以寓言的手法，通过对对立和矛盾的描绘，表达了对于智慧、希望和内心光明的追求。诗中的意象丰富，运用了寓言的手法，使诗意更加深远。同时，诗中也蕴含了佛教思想，对人世间的苦难和追求提出了思考和启示。
人民城郭骇俱非，从此西迁西复西。曾是万家雄井邑，依然一段好山溪。津无可锁沈江渚，市不闻钟委草泥。碑碣更随年月换，兴亡往事向谁稽。
野堂疏豁近江皋，喜见南山秋气高。野外渐寒群木脱，草根薄暮百虫号。筑陂浚畎更相勉，伐荻劙桑敢爱劳。亦念耄荒当自佚，欲将世业付儿曹。
季生昔未达，身辱功不成。髡钳为台隶，灌园变姓名。幸逢滕将军，兼遇曹丘生。汉祖广招纳，一朝拜公卿。百金孰云重，一诺良匪轻。廷议斩樊哙，群公寂无声。处身孤且直，遭时坦而平。丈夫当如此，唯唯何足荣。大汉昔云季，小人道遂振。玉帛委奄尹，斧锧婴缙绅。邈哉郭先生，卷舒
西陵望何及，弦管徒在兹。谁言死者乐，但令生者悲。丈夫有馀志，儿女焉足私。扰扰多俗情，投迹互相师。直节岂感激，荒淫乃凄其。颍水有许由，西山有伯夷。颂声何寥寥，唯闻铜雀诗。君举良未易，永为后代嗤。
重向烟萝省旧游，因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远，坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。
梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。枉道一生无系着，湘南山水别人寻。