扭碎东山鼻孔，牵断佛眼耳轮。
一等施呈毒手，腕头力重千钧。
饫饕示味，饱听圆音。
汉室威仪重复见，紫芝香散碧岩春。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗绍昙所作的一首诗词。诗中描绘了一系列具象的场景，通过富有象征意义的形象和词句，表达了深刻的诗意。
诗词的中文译文：
扭碎东山鼻孔，
牵断佛眼耳轮。
一等施呈毒手，
腕头力重千钧。
饫饕示味，
饱听圆音。
汉室威仪重复见，
紫芝香散碧岩春。
诗意和赏析：
这首诗词的诗意隐晦而深远，运用了许多富有象征意义的形象，表达了作者对佛教和人世间现象的思考和观察。
诗中的"扭碎东山鼻孔，牵断佛眼耳轮"，暗指某种力量对佛教教义的扭曲和破坏，象征着人们对于正信的颠倒和迷失。这里的东山可以理解为佛教的象征，而鼻孔、眼和耳轮则代表着理解、观察和聆听的能力。
"一等施呈毒手，腕头力重千钧"，揭示了一种不道德的行为，指出了那些心怀恶意的人对于善的努力的阻碍和破坏。这里的毒手和力重千钧象征着那些具有破坏性的力量。
"饫饕示味，饱听圆音"，表达了对于美食和音乐的享受和沉浸，这里的饫饕和圆音暗示了人们对于感官享受的追求，但也提醒着人们要警惕这种追求对于内心修行和精神追求的冲击。
"汉室威仪重复见，紫芝香散碧岩春"，描绘了汉朝的文化底蕴和威严再次展现，紫芝香散碧岩春则象征了文化的繁荣和美好的景象。
整首诗词通过运用象征意义丰富的意象和词句，表达了作者对于佛教教义被扭曲和破坏的忧虑，对于善与恶、追求与享受之间的关系的思考，以及对于文化底蕴和美好景象的赞美。这首诗词以其深邃的诗意和独特的表达方式，给人以深思和味道。
人民城郭骇俱非，从此西迁西复西。曾是万家雄井邑，依然一段好山溪。津无可锁沈江渚，市不闻钟委草泥。碑碣更随年月换，兴亡往事向谁稽。
野堂疏豁近江皋，喜见南山秋气高。野外渐寒群木脱，草根薄暮百虫号。筑陂浚畎更相勉，伐荻劙桑敢爱劳。亦念耄荒当自佚，欲将世业付儿曹。
季生昔未达，身辱功不成。髡钳为台隶，灌园变姓名。幸逢滕将军，兼遇曹丘生。汉祖广招纳，一朝拜公卿。百金孰云重，一诺良匪轻。廷议斩樊哙，群公寂无声。处身孤且直，遭时坦而平。丈夫当如此，唯唯何足荣。大汉昔云季，小人道遂振。玉帛委奄尹，斧锧婴缙绅。邈哉郭先生，卷舒
西陵望何及，弦管徒在兹。谁言死者乐，但令生者悲。丈夫有馀志，儿女焉足私。扰扰多俗情，投迹互相师。直节岂感激，荒淫乃凄其。颍水有许由，西山有伯夷。颂声何寥寥，唯闻铜雀诗。君举良未易，永为后代嗤。
重向烟萝省旧游，因寻遗迹想浮丘。峰头鹤去三清远，坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。自惭未得冲虚术，白发无情渐满头。
梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。枉道一生无系着，湘南山水别人寻。