跨弄蹄驴，住疏壁院，千古遗风今再见。
吞吐何须栗棘蓬，煅炼已成丹九转。
倾出瓶壶，寒光闪电，扶危妙在通权变。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗绍昙的作品。这首诗以简洁的语言描绘了一个跨越时空的场景，展示了千年来传世名士的高尚风范。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
跨弄蹄驴，住疏壁院，
在这宁静的院子里，一匹蹄跳细小的驴子自由自在地穿梭着。
千古遗风今再见。
这里再次见到了传世的优秀风范，
在这个时代，我们仍然能够感受到历史名士的伟大精神。
吞吐何须栗棘蓬，
他们不需要吸入荆棘和蓬草，
也不需要与外界的世俗之物相争。
煅炼已成丹九转。
他们已经通过九次转化的煅炼，
达到了内心的完美和超越。
倾出瓶壶，寒光闪电，
他们倾尽一生的智慧和才华，
犹如寒光闪烁、电光激闪般耀眼夺目。
扶危妙在通权变。
他们善于在危机中施展自己的智慧，
灵活运用权谋手段，化险为夷。
这首诗词通过简明扼要的文字，展示了传世名士的高尚品质和非凡才华。作者以朴素的语言，表达了对过去伟大文化的敬意，并将其与现实联系起来。这首诗词让人思考历史的延续和价值观的传承，同时也展现了作者对进取精神和智慧应对困境的赞美。读者在欣赏这首诗词时，可以感受到传世名士的崇高境界，同时也激励自己在现实生活中追求卓越和勇于面对挑战。
商山留滞再经年，咫尺无由见状元。会赦未教归北阙，高歌应合遇东园。寸心谩道如弦直，两鬓难禁似雪繁。兄弟相知情未改，著书呼取屈原魂。
峄山访秦碑，断裂无完笔。惟有筑城词，哀怨如当日。
杜鹃呼我我归休，陆有轻车水有船。笑杀西湖湖上客，醉生梦死恋杭州。
昔之督邮逐彭泽，今之督邮眷昌国。不令自赋归去来，更以新诗祖行色。开缄墨湿雨蒙蒙，细读字字含清风。尘埃三载足昏塞，一听妙语还醒忪。持归柴桑有茅舍，揭之其间作佳话。非惟可诧陶渊明，亦愧当年督邮者。
轻舠蓦水帆如弓，一伸臂顷来江东。聊持美酒致吾子，方事彩衣娱汝翁。悬榻可容它客坐，闭关正与无月同。夙兴行乐竟何有，醒醉阴晴皆梦中。
仆行方请息，旅馆复相招。小市三家聚，前村五里遥。茅柴侵熟饮，松叶生凉烧。犹有斜阳在，行吟忽断桥。