岭上云磨松偃蹇，岩前瀑漱石琮琤。
瞿昙面目全彰露，谁道今朝始诞生。
跛云门棒，休放拍盲。
一杓香汤三拜著，听渠千古恶名行。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗开山祖师释绍昙所作的诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
岭上云磨松偃蹇，
岩前瀑漱石琮琤。
瞿昙面目全彰露，
谁道今朝始诞生。
跛云门棒，休放拍盲。
一杓香汤三拜著，
听渠千古恶名行。
译文：
在岭上，云雾缭绕，松树低垂而残破；
在岩前，瀑布飞泻，冲刷着光洁的石头。
瞿昙的真容完全显露出来，
谁能说现在才是他诞生之时。
跛行的云门棒，请你停止拍打瞎眼的人。
一碗香浓的汤，献上三次敬意。
听他身上的千古恶名，却不知他的行迹。
诗意和赏析：
这首诗词描述的是释绍昙的形象和境界。岭上的云雾和岩前的瀑布象征着他修行的艰难与困苦，同时也展现了他内心的宁静和清净。作者通过描绘岭上云磨松偃蹇和岩前瀑漱石琮琤的景象，表现了释绍昙的慈悲智慧和高尚品质。
诗中提到的瞿昙，是释绍昙的法名，也是他的真实面貌得以彰显的象征。作者认为瞿昙的真容已经完全显露出来，他的伟大境界已经得到了完全的展示，但却鲜为人知。
诗的后半部分表达了作者对瞿昙的赞美和敬仰。他以跛云门棒的形象来呼唤读者停止对瞎眼之人的拍打，意味着不要被表面的缺陷所迷惑，要真正理解瞿昙的内在境界。一杓香汤三拜著表示作者对瞿昙的虔诚敬意，同时也揭示了瞿昙对众生的慈悲之心。
最后两句“听渠千古恶名行”，传达了瞿昙在世时所受到的负面评价，但这并不能掩盖他的伟大和卓越。整首诗词通过景物描写和隐喻，表达了释绍昙高尚的品德和慈悲智慧的境界，同时也呼唤读者能够超越表面的现象，理解并尊重他的伟大。
芳草随君自有情，不关山色与猿声。为看严子滩头石，曾忆题诗不著名。
南楼送郢客，西郭望荆门。凫鹄下寒渚，牛羊归远村。兰舟倚行棹，桂酒掩馀樽。重此一留宿，前汀烟月昏。
泪眼注，临当去，此时欲住已难住。下楼复上楼，楼头风吹雨。风吹雨，草草离人语。
拥红妆，翻翠盖，花影暗南浦。波面澄霞，兰艇采香去。有人水溅红裙，相招晚醉，正月上、凉生风露。两凝伫。别后歌断云间，娇姿黯无语。魂梦西风，端的此心苦。遥想芳脸轻颦，凌波微步，镇输与、沙边鸥鹭。
吏隐南昌，问盘根几世，长子孙枝。仙风道骨如此，信不吾欺。素姿倾国，□难昏、坐觉愆期。算好与、水仙作配，又还恨不同时。岁晚寻盟有几，早兰辞湘浦，竹谢东篱。自向月中弄影，雪里评诗。角声吹动，这一天、清兴关谁。刚唤起、赤松孤竹，此心惟许君知。
化工团蜡作寒梅，绝胜牛酥点滴开。不是前村深雪里，蜜蜂应认暗香来。