书云开管宴，法轮食轮转。
觑之双眼盲，味之唾三嚥。
云门胡饼，谩自夸张，杨岐栗蓬，急须收卷。
露柱灯笼，春风满面。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞巖山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编爲六卷，辑自他书者附于卷末。
《偈颂一百一十七首》是宋代释宗学者释绍昙创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析：
书云开管宴，
法轮食轮转。
觑之双眼盲，
味之唾三嚥。
这首诗词描述了一场开放的宴会，法轮（佛法）不断旋转，象征着佛法的传播和流转。然而，人们只是盲目地观看着这一切，他们的双眼无法真正洞察佛法的内涵。同时，他们对佛法的理解也只停留在表面，没有真正品味其中的精髓。
云门胡饼，
谩自夸张，
杨岐栗蓬，
急须收卷。
露柱灯笼，
春风满面。
诗中提到了一些景物和形象，如云门胡饼、杨岐栗蓬、露柱灯笼等。这些景物并不是佛法的真正内涵，而是人们自己臆造的东西，自以为是地夸大其词。然而，面对佛法的真实，这些虚幻的东西都应该被放下，急需收起来。
整首诗词通过对宴会和景物的描绘，表达了对人们对佛法的浅薄理解和虚妄执着的批判。它呼唤人们要真正地用心去领悟佛法的真谛，而不是停留在表面的追求和虚幻的幻觉中。
这首诗词通过简洁而富有力量的语言，展现了佛教的智慧和对纯净、真实的追求。它提醒人们不要被表面的形式和虚妄的幻象所迷惑，而是要以真实的眼光去体悟佛法的真谛。这种对追求真实和纯净的呼唤，也可以延伸到人们生活的方方面面，引导人们追求真善美，追求内心的宁静与平和。
已具扁舟访使君，忽逢春雨起淮濆。花寒蛱蝶犹相守，水冷鸳鸯不暂分。况约他时来寄迹，何须今日去论文。解装无复山阴兴，且对荆钗与布裙。
虽无才学可人群，偶有诚心与古亲。兹世几人能永富，此身何恤不终贫。生无簪绶身宁屈，死有诗书志尚伸。自匪与君尝素计，斯言何敢易谋人。
因思上党三年战，闲咏周公七月诗。竹帛未闻书死节，丹青空见画灵旗。萧条井邑如鱼尾，早晚干戈识虎皮。莫笑一麾东下计，满江秋浪碧参差。
方丈维摩，蒙衲被、都齐不省。空怅望、锦裘绣帽，玉珂金镫。十月小春逢此日，一时胜事输公等。问短衣、匹马射南山，何人肯。山暮紫，峰如笋。江寒碧，沙如粉。望塞鸿杳杳，水遥天永。饮罢不妨瓶屡卧，归来自有风吹醒。试断桥、流水月明边，寻疏影。
杳杳烟芜何处尽，摇摇风柳不胜垂。
东南江路旧知名，惆怅春深又独行。新妇山头云半敛，女儿滩上月初明。风前荡飏双飞蝶，花里间关百啭莺。满目归心何处说，欹眠搔首不胜情。