崛起孤峰号虎丘，奇踪宁与众山俦。
月涵秦始剑池冷，藓駮生公讲石幽。
招隐未能居绝顶，卧云空欲学前修。
披图尽日身难到，杳杳烟波茂苑秋。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《寄题虎丘山》是宋代释智圆创作的一首诗词，描述了虎丘山的壮丽景色以及作者对山的思考和感受。
诗词中文译文：
崛起的孤峰号称虎丘，
它的神奇脱离了其他山峰的平凡。
月亮映照着寒冷的剑池，
苔藓在公讲石的幽深处生长。
我招呼隐士，却未能居于山顶，
我躺在云彩中，渴望学习先贤的修行。
攀登图画，一整天也难以到达，
远远望去，烟波茂盛的园林中是秋天的气息。
诗意和赏析：
《寄题虎丘山》以虎丘山为背景，通过描绘山峰、剑池、公讲石等景观，表达了作者对自然景物的赞美和对修行境界的思考。
首先，虎丘山被形容为崛起的孤峰，与其他山峰截然不同，因此得名虎丘。这里的“崛起”一词暗示着山峰的雄伟和独特之处，显示出作者对山峰的敬畏之情。
其次，诗中提到了月亮和剑池，月光倒映在寒冷的剑池中，形成了冷峻而美丽的景观。这种景象传递出一种静谧和寂寞的氛围，与虎丘山的孤峰相呼应，同时也暗示了修行者追求内心的净化和宁静。
接着，诗中描述了公讲石上长满苔藓，暗示着时间的流逝和岁月的积淀。公讲石作为山中的一块巨石，具有历史和文化的意义，作者借此表达了对先贤智慧的敬仰和向往。
然后，诗中出现了隐士和云彩的意象。作者希望能够招呼隐士，与他们一同寻求修行的境界。但是作者并未能够居于山顶，只能躺在云彩中，表现出一种未能达到理想境地的遗憾和渴望。
最后，诗中以烟波茂盛的园林描绘了秋天的景色。这种景象揭示了时光的流转和自然的变化，同时也给人以凄美和离别的感觉。这种景观与前面描述的山峰和修行境地形成了鲜明的对比，强调了人生的无常和追求的困难。
总体而言，《寄题虎丘山》通过对虎丘山景色的描写，表达了作者对自然景物的赞美和对修行境界的思考。通过运用自然景物的描绘和隐喻，诗词展现出一种宏大而深刻的意境，使读者在欣赏美景的同时，也思考人生的意义和修行的道路。
朝画眉，暮画眉，画眉日日生春姿。长安已知京兆怃，有司直奏君王知。君王毛举人间事，不咎人间夫妇私。
阳和昨夜到梅边，喜得春风一信传。同舍团栾齐贺岁，异乡飘泊又经年。梦中归路忘舟楫，客里生涯倚俸钱。纸帐布衾差稳睡，不愁独冷坐无毡。
累表乞眠云，明君始许君。三峰同鹤住，半俸与僧分。益寿药谁得，朝元香自焚。承家多令子，冠盖世纷纷。
少喜清谈拙自谋，行年至此复焉求。归休谁肯争幽谷，贫杀犹堪买沃洲。笛作曾垂安石泪，扇遮难护彦回羞。伯阳老去差奸黠，真出函关不少留。
一笑芳宵万虑平，诗翁犹自假诗鸣。名邦想见灯成市，病骨相忘月暗城。人事谁能记今昨，天公都莫管阴晴。窗前细读梅花句，但觉身轻眼倍明。
二俊书堂历几秋，风云壮志浩难收。傥知莼美过斗酪，应返故山寻胜游。