山居速化植秋荻，孙家种木惟种德。
一朝仙籍浮桂香，昔笑其迂今改色。
邻翁笞儿乞条枚，条枚不惜莫浪栽。
君不见天街十二绿槐满，独有城东之槐应三台。
周必大（一一二六～一二○四），字子充，一字洪道，晚年自号平园老叟，原籍管城（今河南郑州），高宗建炎二年（一一二八）祖诜通判庐陵（今江西吉安），因家焉。绍兴二十一年（一一五一）进士，调徽州司户参军。二十七年，举博学宏词科，差充建康府教授。三十年，召爲太学录，累迁编类圣政所详定官兼权中书舍人兼权给事中。孝宗隆兴元年（一一六三），因缴驳龙大渊、曾觌除知閤门事，奉祠。干道四年（一一六八），起知南剑州。六年，除秘书少监兼直学士院。八年，兼权中书舍人时以事奉祠。淳熙二年（一一七五），除敷文阁待制、侍讲，累迁吏部尚书兼翰林学士承旨。七年，除参知政事。九年，除知枢密院事。十六年，由左丞相出判潭州。绍熙四年（一一九三），改判隆兴府。宁宗庆元元年（一一九五），以观文殿大学士、益国公致仕。未几，爲韩侂胄指爲僞学罪首。嘉泰四年卒，年七十九。开禧三年（一二○七），赐謚文忠。生平着书八十一种，有《平园集》二百卷。事见本集卷首年谱，《宋史》卷三九一有传。 周必大诗，以清黄丕烈校跋并抄补明抄《周益文忠公集》（藏北京图书馆）爲底本。校以宋开禧二年刊本（简称宋本，原藏日本静嘉堂文库），影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本校者校补及异文甚伙，部分有判断，不少仅罗列未定。整理时凡异文与宋本相同，文义且无窒碍者，概从宋本。四库本错夺衍倒极多，而编次较底本、宋本合理，从四库本。编爲十四卷。
《寄题龙泉孙大同司户三桂堂》是宋代周必大的一首诗词。这首诗描述了山居生活中的种植与修身养性的主题，以及对邻里关系和社会变迁的思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
山居急速种植秋荻，
孙家种植的是美德。
一旦飘浮仙籍的桂花香，
曾经嘲笑他过于迂腐者如今改变了态度。
邻翁责打孩子，请求赠予几枚竹条，
孩子不惜栽种这些竹条。
你是否看到天街上的十二棵绿槐树已经长满了，
只有城东的槐树应了三台。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个山居生活的场景，诗人以自然景物和邻里关系为线索，表达了一种关于种植和修身养性的思考。
首先，诗人描述了山居中快速种植秋荻的景象。这里的秋荻象征着自然的生命力和季节的变迁，诗人可能借此表达了对自然界的喜爱和赞美。
其次，诗中提到了孙家种植的是美德。这里的"木"指的是德行，孙家注重培养美德，通过种植德行的象征性"木"，表达了修身养性的重要性。
接着，诗人描述了一朝飘浮仙籍的桂花香。桂花象征着高尚的品德和精神境界，这里可能是诗人表达了自己或他人在修身养性上取得了一定成就，得到了他人的认可和尊重。
然而，诗中也提到了曾经嘲笑他过于迂腐者如今改变了态度。这部分表达了社会观念的变迁和对传统观念的反思。诗人认为过去被嘲笑的迂腐之举如今被重新评价和认同，暗示了社会的进步和价值观的多元化。
最后，诗人通过邻翁请求赠予竹条的情节，探讨了邻里关系和社会互助的主题。邻翁责打孩子，请求赠予竹条，孩子不惜栽种竹条，这里可能表达了邻里之间的互助和关爱，以及孩子为了邻翁的教训而愿意付出的精神。这种精神与前文中强调的美德和修身养性有所呼应。
最后两句诗描述了天街和城东的槐树。天街上的十二棵绿槐树象征繁荣和富饶，而城东的槐树则被称作"应三台"。这里的"三台"可能指的是古代的官署和权力中心，表达了对社会变迁和权力结构的观察和思考。
总体而言，这首诗通过山居中种植和修身养性的描写，呈现了诗人对自然、美德、邻里关系和社会变迁的思考和感悟。诗中运用了自然景物和邻里情节的寓言手法，以简洁而富有意境的语言展示了作者对于个人修养和社会伦理的思考，同时也反映了宋代社会的价值观和变迁。这首诗在揭示个人与社会、人与自然的关系方面具有一定的启示意义，展示了诗人对于美德和修身养性的追求，以及对邻里关系和社会变迁的思考。
去年一颗难鑽核，今岁千林尽着花。老子有方能辟谷，纯将绛雪代丹砂。
殿陛程文被十行，要搜鲠论献朝堂。点头只欠饶三好，强项须教受一章。耿耿古心憎肮脏。茫茫俗眼笑荒唐。大官羊肉非吾羡，一筹藜羹劣可尝。
忆过君家梅半开，梅花未落我重来。寻常一饭履迹扫，独向君家不记回。
度鸿惊睡醒，欹枕已三更。梦破寂寥思，灯残零落明。空窗闲月色，幽壁静虫声。况是离乡久，依然无限情。
露气寒光集，微阳下楚丘。猿啼洞庭树，人在木兰舟。广泽生明月，苍山夹乱流。云中君不降，竟夕自悲秋。惊鸟去无际，寒蛩鸣我傍。芦洲生早雾，兰隰下微霜。列宿分穷野，空流注大荒。看山候明月，聊自整云装。野风吹蕙带，骤雨滴兰桡。屈宋魂冥寞，江山思寂寥。阴霓侵晚景，海树
相傍清明晴便慳。闭门空自惜花残。海棠半坼难禁雨，燕子初归不耐寒。金鸭冷，锦鹓闲。银釭空照小屏山。翠罗袖薄东风峭，独倚西楼第几阑。