朱栏碧瓦照山隈，竹简牙签次第开。
读破文章随意得，学成富贵逼身来。
诗书教子真田宅，金玉传家定粪灰。
更把遗编观得失，君家旧物岂须猜。
苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。
《寄题蒲传正学士阆中藏书阁》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
朱栏碧瓦照山隈，
竹简牙签次第开。
读破文章随意得，
学成富贵逼身来。
诗书教子真田宅，
金玉传家定粪灰。
更把遗编观得失，
君家旧物岂须猜。
诗意：
这首诗词是苏辙寄给蒲传正学士的，题目是《阆中藏书阁》。诗中通过描写阆中藏书阁的景象，表达了对学术和教育的思考以及传承的重要性。诗人在诗中表达了对读书和学习的态度，以及学识带来的富贵和社会地位的压迫。他还提到了诗书教育子女的重要性，以及金玉等贵重物品的传承和现实生活的平凡。最后，他呼吁重视传世文献的珍贵性，不应轻易猜测和忽视前人的智慧。
赏析：
这首诗词通过描绘阆中藏书阁的景象，展现了苏辙对学术和教育的重视。朱栏碧瓦的景色表明这是一座宏伟壮丽的建筑，而竹简和牙签的次第开启，象征着蒲传正学士的藏书丰富而有序。诗人在诗中表达了他对阅读的态度，认为读书并非刻意追求，而是随意的阅读和体验，通过阅读，可以获得深刻的理解和领悟。
诗中的"学成富贵逼身来"表达了学识所带来的压力和负担，学成之后，社会对于学者的期待和要求也会更高。诗人接着提到了诗书教育子女的重要性，将智慧和知识传承给下一代，以真正的田宅（指家园）来教育子女。
接下来的两句"金玉传家定粪灰"表达了物质财富和贵重物品的传承，但与此同时，诗人也提到了人生的平凡和尘世的虚幻。这种对物质和现实的思考，呼应了前两句对学识和教育的思考，揭示了诗人对于人生的深刻洞察。
最后两句"更把遗编观得失，君家旧物岂须猜"是诗人对传世文献和前人智慧的呼吁。诗人认为我们应该珍视前人留下的智慧和著作，不应该轻易猜测和忽视。这是对传统文化的尊重和传承的呼吁。
总的来说，这首诗词通过对阆中藏书阁的描绘，以及对学术、教育、家族传承和传世文献的思考，展示了苏辙对于知识、智慧和传统文化的重视，以及对人生和现实的思考和洞察。《寄题蒲传正学士阆中藏书阁》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
红色栏杆和绿色瓦片照亮山隐，
竹简和牙签依次展开。
阅读并领悟了无数文章，
学识使人富贵并逼近身边。
诗书教育儿女真正是财富，
金玉等物质只是暂时的。
更重要的是传承留存的智慧，
你家中的古物无需猜测。
诗意：
这首诗是苏辙寄给蒲传正学士的，题目是《阆中藏书阁》。诗中通过描写阆中藏书阁的景象，表达了对学术和教育的思考以及传承的重要性。诗人在诗中表达了对阅读和学习的态度，以及学识带来的富贵和对个人的压力。他还提到了诗书教育子女的重要性，以及贵重物品的传承和现实生活的世俗性。最后，他呼吁重视传世文献的珍贵性，不应轻易猜测和忽视前人的智慧。
赏析：
这首诗通过描绘阆中藏书阁的景象，展示了苏辙对学术和教育的重视。红色栏杆和绿色瓦片的景色表明这是一座宏伟壮丽的建筑，而竹简和牙签的依次展开，象征着蒲传正学士的藏书丰富而有序。诗人在诗中表达了他对阅读的态度，认为阅读不应该是刻意追求，而是随意的阅读和体验。通过阅读，人们可以获得深刻的理解和领悟。
诗中的"学识使人富贵并逼近身边"表达了学识所带来的压力和影响，学识越深，社会对学者的期望和要求也会越高。诗人接着提到了诗书教育子女的重要性，认为真正的财富是通过诗书教育所传递的价值观和智慧，而不仅仅是物质财富，如金玉等贵重物品。他通过"金玉等物质只是暂时的"表达了对物质和现实生活的审视，强调人生的平凡和尘世的虚幻。
最后两句"更重要的是传承留存的智慧，你家中的古物无需猜测"是诗人对传世文献和前人智慧的呼吁。诗人认为我们应该珍视前人留下的智慧和著作，不应轻易猜测和忽视。他认为家中的古物承载着历史和文化的传承，无需猜测它们的价值，而应当加以重视。
总的来说，这首诗通过对阆中藏书阁的描绘，以及对学术、教育、家族传承和传世文献的思考，展示了苏辙对知识、
信使频驱传，元戎罢枕戈。茅茨随处有，禾稼望中多。寓舍时吴语，丰年半楚歌。泰然真乐土，谁为挽天河。
伴我山城惯嶮巇，长因马健感吾衰。三年粗了痴儿事，并日犹嗟灶妇炊。会见千金市龙种，可能一笑换蛾眉。还家劣有枯籐在，神驾尻轮得自欺。
岂知经史深相误，两鬓垂丝百事休。受业几多为弟子，成名一半作公侯。前时射鹄徒抛箭，此日求鱼未上钩。竹里断云来枕上，岩边片月在床头。过庭急雨和花落，绕舍澄泉带叶流。缅想远书聆鹊喜，窥寻嘉果觉猿偷。旧诗改处空留韵，新酝尝来不满篘.阮瑀如能问寒馁，风光当日入沧洲。
仕已都无喜愠三，有弦不解但操南。归来稳上论思直，政尔民情已熟谙。
二月看看已过半，春雨尚尔不放晴。杨柳长堤飞鸟过，鸬鹚新水没滩平。
五更残雨滴檐头，探借天公一月秋。只道风吹云散尽，数声桑下又鸣鸠。