山居为山可所如，非灊非皖非匡庐。
问云非山何所居，屋中主人山中徒。
当檐屹立几丈余，亦有竹树相盘纡。
朝听鹤吟暮猿呼，那知门外临通衢。
或闻此语谓我诬，答以君意诚守株。
人间有国名华胥，其往初不因舟车。
神游倏忽已即涂，晨鸡唤觉犹蘧蘧。
山名无乃类此欤，胸中有山无地无。
赵蕃（一一四三～一二二九），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。早岁从刘清之学，以曾祖旸致仕恩补州文学，调浮梁尉、连江主簿，皆不赴。爲太和主簿，调辰州司理参军，因与知州争狱罢。时清之知衡州，求爲监安仁赡军酒库以卒业，至衡而清之罢，遂从之归。后奉祠家居三十三年。年五十犹问学于朱熹。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七。謚文节。蕃诗宗黄庭坚，与韩淲（涧泉）有二泉先生之称。着作已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《干道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷（其中诗四卷）。事见《漫塘文集》卷三二，《章泉赵先生墓表》，《宋史》卷四四五有传。 赵蕃诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校清武英殿聚珍版（简称殿本）、《永乐大典》残本等。新辑集外诗编爲第二十七卷。
《寄题山居》是宋代赵蕃的一首诗词。这首诗词描绘了一个山居的景象，表达了诗人对山居生活的向往和对人间繁华的超脱。
诗词的中文译文如下：
山居为山可所如，非灊非皖非匡庐。
问云非山何所居，屋中主人山中徒。
当檐屹立几丈余，亦有竹树相盘纡。
朝听鹤吟暮猿呼，那知门外临通衢。
或闻此语谓我诬，答以君意诚守株。
人间有国名华胥，其往初不因舟车。
神游倏忽已即涂，晨鸡唤觉犹蘧蘧。
山名无乃类此欤，胸中有山无地无。
诗意和赏析：
这首诗词以山居为题材，展现了诗人对山居生活的向往和对尘世的超脱之情。
诗的开头，诗人说自己住在山居，以山为伴，不同于灊、皖、匡庐等地的居所。接着，诗人问道：山并非人类所居，那么山居中的人是谁呢？答案是：屋中的主人只是山中的游客。
诗人进一步描述了山居的景象：山的顶峰高耸入云，竹树环绕着山腰。清晨时，听到鹤鸣；傍晚时，听到猿猴的呼唤。然而，门外却是繁华喧嚣的大街。这表达了诗人在山居中远离尘嚣、追求宁静的心境。
有人对诗人的山居生活表示怀疑，认为他是在欺骗自己。而诗人回答说，他是真心地守护着自己内心的意愿，不受外界的诱惑。
最后两句诗，诗人提到了一个名叫华胥的国度。他说，华胥的所在并非是因为舟车所至，而是通过神游的方式到达的。诗人用晨鸡的鸣叫将自己从虚幻的华胥国带回到了现实，但他的心境仍然是恍惚不定的。
整首诗词以山居为背景，通过对山居的描绘，表达了诗人对寂静与超脱的向往，以及对人间繁华的冷漠态度。诗中融入了诗人的个人感悟和哲思，给人以静谧和超脱的感觉，展示了宋代文人追求自我境界的精神风貌。
江头送客雪初晴，木叶脱尽山空明。天高地迥着行客，昂昂野鹤相似清。晓空霜唳三两声，扶木枝上阳乌惊。岂无枯蚓若残粒，宁肯挽首鸡鹜争。伊人伊人此为客，不是伊人招不得。固有比邻不往来，那能万里相追逐。沪涪江上初戒舟，荆江夏簟赤壁秋。长江镜滑无纤滓，致君肝鬲尔许侔。
竹外清溪溪外峰，谁搴薜荔采芙蓉。所思渺渺隔何许，我欲从之骑九龙。
飞楼轶浮埃，迥绕三峰翠。楼中十二曲栏干，下瞰苍苍但鳞次。七闽重镇旧繁华，九陌三衢十万家。连营国步军容盛，法宇仙台鸟道斜。遥天塔影回孤雁，何限清晖卷虚幔。洗马濠头过雨香，钓鲈矶下春潮满。白云飞上越王山，忆昔豪华午梦间。城池百战今谁在，草色千门几度闲？玉章绘衮
官已尚书，人犹寒素，仙有名言。谓是若人，法当至贵，仍主修年。 唐人四字鲜妍。堪照映、画堂彩烟。更对新凉，一声芝曲，万斛金船。
薛公少保昔画鹤，毛羽萧条向寥廓。通泉县壁久微茫，故物都非况城郭？长鸣阔步貌闲暇，解写高情亦奇作。田中芝草日应长，石上松花晚犹落。赤壁江深孤月小，白云野迥秋霄薄。群帝相从绛节朝，八公许制黄金药。误婴尘网迹易迷，移召中洲梦如昨。借悬素壁忆真侣，忽有微风动林壑。
村翁生长在柴门，身有丁男犊有孙。为了官租才出市，归家夸说与乡村。