洞庭波上木叶脱，巫山宅前野花发。
子规啼杀不见人，空令千载忆灵均。
春兰九畹百亩蕙，自荣自落谁能佩。
泽国东山最上头，有客玩芳杜若洲。
扁舟夜上人鮓瓮，手掇骚人众芳种。
皈来梦到阆风台，灵均花草和露栽。
寄言众芳未要开，更待诚斋老子来。
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。 杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。
《寄题吴仁杰架阁玩芳亭》是宋代杨万里创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
洞庭波上木叶脱，
巫山宅前野花发。
子规啼杀不见人，
空令千载忆灵均。
春兰九畹百亩蕙，
自荣自落谁能佩。
泽国东山最上头，
有客玩芳杜若洲。
扁舟夜上人鮓瓮，
手掇骚人众芳种。
皈来梦到阆风台，
灵均花草和露栽。
寄言众芳未要开，
更待诚斋老子来。
诗词的中文译文：
洞庭湖波上的木叶脱落，
巫山宅前的野花盛开。
子规啼叫声杀死了人，
千载之久令人空想起灵均。
春天的兰花在九块田地上，百亩蕙草盛开，
自得其乐，自然凋落，谁能理解？
泽国东山最高处，
有客人在芳杜若洲游玩。
夜晚，扁舟上的人在鮓瓮中取食，
手中拿着骚人的各种芳香植物种子。
我皈依而来，梦见阆风台，
灵均的花草和露水一同栽种。
寄语众多的花朵，还未开放，
还等待着诚斋老子的到来。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个美丽的景象，以及诗人对自然和人文之美的赞美和思考。
诗的开头，洞庭湖波上的木叶脱落，巫山宅前的野花盛开，展现了大自然的变化和生机。然而，子规的啼叫声却没有人能看到，这句表达了人们对过去的怀念和对逝去时光的思念。
接下来，诗人描述了春天的兰花在九块田地上盛开，自得其乐，自然凋落。这句表达了自然界的自然规律和生命的轮回，以及人们对这种自然之美的赞叹和思考。
诗的后半部分，诗人描绘了泽国东山最高处的芳杜若洲，有客人在那里游玩。夜晚，船上的人取食，手中拿着各种芳香植物的种子。这里展现了人与自然的互动和共生，以及人们对美的追求和享受。
最后，诗人寄语众多的花朵，希望它们能开放，等待诚斋老子的到来。这句表达了诗人对未来的期待和对美好事物的向往。
整首诗词以自然景观为背景，通过描绘自然景物和人与自然的互动，表达了诗人对自然之美和人文之美的赞美，以及对过去和未来的思考和期待。
愤愤呕谗书，无人诵子虚。伤心天祐末，搔首懿宗初。海树青丛短，湖山翠点疏。秋涛看足否，罗刹石边居。
平生念丘壑，着我胸中云。偶为山樊居，白云乱衣巾。物类感湿燥，人情异莸薰。奇峰霭朱夏，擘絮浮阳春。兴来揽之游，要观尘外身。
莫怨乘桴道不行，身方否处道方亨。大千世界愁中老，八万障门嗔上生。了了不如都懡{左忄右罗}，休休便是力修行。夜缸酒熟谁堪唤，共啜人间骨董羹。
忍於父母国，去此欲何之。所以柳下季，三为鲁士师。
留连如有情，蕙帐极空明。晚粥知泉味，昏钟度雨声。稍容林叟睡，莫放晓猿惊。剩欲剜苔藓，应当写姓名。
一段真风见也麽，绵绵化母理机梭。织成古锦含春像，无奈东君漏洩何。