久向优场脱戏衫，亦无布袋杖头担。
化弥勒身千百亿，问绛人年七十三。
诸老萧疏留后殿，高僧灭度少同参。
未应春事全无分，醉折缃桃蒲帽簪。
刘克庄（一一八七～一二六九），初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。宁宗嘉定二年（一二○九）以荫补将仕郎，初仕靖安主簿、真州录事。后游幕于江浙闽广等地。十二年监南岳庙。十七年知建阳县。以咏《落梅》诗得祸，闲废十年。理宗端平元年（一二三四）爲帅司参议官，二年除枢密院编修官，兼权侍右郎官，寻罢。淳祐六年（一二四六），以“文名久着，史学尤精”，赐同进士出身，除秘书少监，兼国史院编修官、实录院检讨官。七年出知漳州。八年迁福建提刑。景定三年（一二六二）权工部尚书、兼侍读，旋出知建宁府。五年因目疾以焕章阁学士致仕。度宗咸淳四年（一二六八）除龙图阁学士。五年卒，年八十三，謚文定。生前曾自编文集，林希逸作序，继有后、续、新三集。后由其季子山甫匯编爲《大全集》二百卷。事见宋林希逸《后村先生刘公行状》、洪天锡《后村先生墓志铭》。 刘克庄诗，一至十六卷以铁琴铜剑楼旧藏宋刻《后村居士集》爲底本，校以《四部丛刊》影印清赐砚斋《后村先生大全集》（简称砚本）、杨氏海源阁旧藏宋刻《后村居士集》（简称后印本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）；十七至四十八卷以赐砚斋本爲底本，校以清冯氏{艹/广/卢}经阁旧藏抄本（简称冯本）、清卢氏抱经楼旧藏抄本（简称卢本）、翁同书校清秦氏石研斋抄本（简称秦本，凡採用翁氏朱笔校字，简称翁校）、清张氏爱日精庐抄本（简称张本）。新辑集外诗另编一卷。
《己未元日》是一首宋代诗词，作者是刘克庄。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
久向优场脱戏衫，
亦无布袋杖头担。
化弥勒身千百亿，
问绛人年七十三。
诸老萧疏留后殿，
高僧灭度少同参。
未应春事全无分，
醉折缃桃蒲帽簪。
诗意：
这首诗词描述了作者刘克庄在己未元日（农历年份）的景象和内心感受。他表达了对时光流转和人生的思考，以及对自己年老的感叹和对春天的渴望。
赏析：
这首诗词以自我抒发情感为主题，流露出作者对时光流转和人生的思考。首句描绘了作者脱去了戏衫，摆脱了俗世的束缚和娱乐，进入一种宁静的状态。第二句中提到了布袋杖头担，这是指佛教中常见的僧人所使用的拐杖，暗示作者没有随身携带着这种象征着佛教修行的物品，可能意味着他对宗教信仰的追求或者是放下了世俗的执念。
接下来的两句中，作者提到了弥勒佛，以及问绛人年七十三。弥勒佛是佛教传说中的未来佛，化身于千百亿身体，这里可能是指作者对佛教的向往和追求。问绛人年七十三可能是指作者自己，他在七十三岁的时候思考着人生与宗教的关系，以及老年的孤独。
随后的两句描写了诸老萧疏，高僧灭度的景象。诸老萧疏指的是其他年长的人，他们可能已经离世或者孤独寂寞，只留下了后殿。高僧灭度则指的是高僧的去世，少有人一同参与。这些描写表达了作者对年老和离世的人的思念和对生命的无常的感慨。
最后两句中，作者提到了春事和醉折缃桃蒲帽簪。春事代表着生机和活力，而作者却未能参与其中，暗示了作者对于年老的无奈和遗憾。醉折缃桃蒲帽簪可能是指作者自己在酒醉中弯折了缃桃花枝，并用它装饰自己的帽子。这里的缃桃花象征着春天和生命的美好，作者可能通过饮酒来暂时忘却自己的忧愁和年老的现实。
总体来说，这首诗词以自然的描写和内心的抒发展现了作者对时光流逝、人生的短暂以及对年老和生命的思考。通过对宗教、离世和春天的意象的运用，表达了作者对于人生意义和时光流转的思索与体悟。
子细听，吾教诲。说与门生，莫把真心昧。若是不除堕口债。走入轮回，今世人身改。鬓发苍，休得怪。莫恋凡胎，假合终须坏。无事清闲炼丹台。自尔纯阳，随我蓬莱会。
绿罗裙下标三棒，红粉腮边泪两行。叉手向前咨大使，这回不敢恼儿郎。
岳州西祠从古有，控带洞庭湖之口。前对隐显明灭之湘山，下接渊沦汹涌之长川。茫茫白沙连绝屿，淡淡古木蟠苍烟。昭灵王，左安流，右翠帐，朱幡拥前后。锯牙虎视森两厢，气骨生狞欲奔走。我来缆舟日已昏，袍靴跪听祠官言。伏兴进退如法式，四顾诡谲惊心魂。平明结束舟将解，叱吸
摆脱轩裳累，此身今自由。余生能有几，外物已无求。婺水自堪隐，稽山姑少留。千岩并万壑，春暖一遨游。
岁晚斋居寂，情人动我思。每因一尊酒，重和百篇诗。月冷猿啼惨，天高雁去迟。夜郎流落久，何日是归期。
古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。