净业修持久，攀缘念已摧。
冰潭残月在，古岸夜禅回。
像烛微留焰，炉香冷变灰。
时逢旧参侣，闲坐话黄梅。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
诗词：《寄西山智道人》
朝代：宋代
作者：释智圆
中文译文：
净业修持久，攀缘念已摧。
冰潭残月在，古岸夜禅回。
像烛微留焰，炉香冷变灰。
时逢旧参侣，闲坐话黄梅。
诗意：
这首诗描绘了一个禅修者寄给西山智道人的信函。诗中表达了修行的艰辛和禅宗思想的核心。
赏析：
这首诗以简洁而深邃的语言，传递出禅修者的心境和体悟。首句"净业修持久，攀缘念已摧"，表达了修行者对于烦恼念头的克服与超越，以及对净化自己心灵的执著追求。通过攀缘和念头的对比，诗人表达了修行者对于内心的净化与超越的渴望。
第二句"冰潭残月在，古岸夜禅回"，以自然景物的描绘来衬托禅修者的内心境界。冰潭残月映照出禅修者内心的宁静和清明，古岸夜禅则是禅修者在夜晚寂静中修行的场景。这些景物的描绘使诗人在读者心中勾勒出一幅寂静而迷人的禅修图景。
接下来的两句"像烛微留焰，炉香冷变灰"，通过烛火和炉香的隐喻，传达了禅修者对于时间的感知和对于禅修过程的理解。烛火微弱的留焰象征着修行者内心的微弱的光明，而炉香冷变灰则暗示修行者对于自身欲望和执著的超越。这些意象表达了修行的漫长和困难，同时也呼应了禅修中对于内心的觉察和消融。
最后两句"时逢旧参侣，闲坐话黄梅"，表达了禅修者在修行中与同道交流的愉悦和重要性。旧参侣指的是同修的伙伴，他们共同经历苦行和修行之路，因此能够真切地相互了解和交流。诗人通过"闲坐话黄梅"来形容他们的交流，黄梅是指黄金时节，意味着修行者们在闲暇的时刻坐下来，畅谈修行的心得和体悟。这种交流使他们得以互相鼓励和启发，共同前行。
整首诗以简洁的语言表达了禅修者的内心体验和修行的道路。通过景物的描写和隐喻的运用，诗人将禅修者的心境与自然景物相融合，展示了禅修的宁静与超越，以及修行者之间的交流与理解。这首诗启迪人们去思考内心的净化与超越，以及修行的艰辛与美好。
歌停檀板舞停鸾。高阳饮兴阑。兽烟喷尽玉壶干。香分小凤团。雪浪浅，露珠圆。捧瓯春笋寒。绛纱笼下跃金鞍。归时人倚栏。
白头词赋出先秦，只字犹能泣鬼神。桃叶渡头三载客，梅花岭上一归人。鹧鸪啼处垂丹荔，鸿雁归时满白絺。惟有寄书书更远，生前想作范铜身。
元章作书日千纸，平生自苦谁与美。画地为饼未必似，要令痴儿出馋水。锦囊玉轴来无趾，粲然夺真疑圣智。忍饥看书泪如洗，至今鲁公余乞米。
夜雪群山雪，寒欺一把茅。红炉无宿火，黄娟有新抄。坐久灯排粟，杯行橘解包。颓然投败絮，老懒信儿嘲。
至日长为客，天涯空浩叹。贫知学道力，晚悟作诗难。故旧劳相问，功名梦已残。书生例难蹇，未可厌寒酸。
吴郎久不见，怅望隔江村。辛苦头将白，编摩眼易昏。蕉心含雨润，柿叶缬霜繁。智永瞠诸后，羲之本一门。未应梁上得，偏向枕中存。点磔临池黑，戈波屋漏痕。萦萦蛛结网，袅袅茧缫盆。白练书裙好，黄麻草诏尊。首濡无醉魄，笔谏有忠魂。安得三千幅，烦君恣意翻。