去国遭前政,还家未白头。
百年当晚遇,一辱独先收。
齿脱空余舌,颜衰早著秋。
三为郡文学,大胜邓元侯。
陈师道(一○五三~一一○二),字履常,一字无己,自号后山居士,学者称后山先生,彭城(今江苏徐州)人。家贫,苦志好学。年十六,以文谒曾巩,遂留受业。神宗熙宁中,王安石经学盛行,师道心非其说,绝意仕进。元丰四年(一○八一),曾巩奉诏修史,荐入史馆,以布衣未果。哲宗元祐二年(一○八七)四月,以苏轼等荐(《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》),起爲亳州司户参军,充徐州教授(本集《谢徐州教授启》)。七月,除太学博士(《续资治通鑑长编》卷四三○),因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼,仍罢爲徐州教授(本集《谢再授徐州教授启》)。五年,移颍州教授(任渊《后山年谱》)。绍圣元年(一○九四),坐苏轼余党,谪监海陵酒税(本集《与鲁直书》)。二年,调彭泽令,以母丧未行,家居六年。元符三年(一一○○),除棣州教授,未赴,召爲秘书省正字(《后山年谱》)。徽宗建中靖国元年(一一○一),扈从南郊,天寒无绵衣,以寒疾卒于十二月二十九日,年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷,其中诗六卷,四百五十六篇(魏衍《彭城陈先生集记》),已佚。有《后山居士文集》(二十卷,收诗多于魏本)、《后山先生集》(二十卷)及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗,以宋蜀刻大字本《后山居士文集》(有绍兴二年谢克家序)爲底本(卷六原缺第二十二页,据目录以宋刻《后山诗注》本补足)。校以宋刻《后山诗注》(残存卷三下至六,藏北京图书馆,简称宋注本)、高丽活字本《后山诗注》十二卷(出明弘治十年袁宏刻本,《四部丛刊》据此影印,简称高丽本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷(简称库注本),清雍正八年(一七三○)赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷(据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编,简称赵本)、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷(简称四库本)、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷(一九一四年据旧钞本翻刻,简称张本)。除宋刻残本外,五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗,编爲第七卷,新辑集外诗附后。
诗词:《寄兖州张龙图文潜二首》
陈师道的这首诗是宋代的作品,通过表达诗人自己的遭遇和心情来传达诗意。在这首诗中,诗人通过简洁而深刻的语言描绘了自己的生活经历和内心感受。
诗词的中文译文如下:
去国遭前政,
还家未白头。
百年当晚遇,
一辱独先收。
齿脱空余舌,
颜衰早著秋。
三为郡文学,
大胜邓元侯。
这首诗的诗意表达了诗人的心情和人生经历。诗人表达了他离开故乡的遭遇,离开家乡时尚未年老,而归来时却已经年迈。诗人用"百年当晚遇"来形容自己在异国他乡度过的岁月,这种时光似乎在一瞬间就过去了。诗人还提到了他所受到的屈辱,但他独自忍受并将其化解。诗中的"齿脱空余舌,颜衰早著秋"描绘了诗人年老的容颜和衰弱的身体,暗示了他所经历的艰辛和岁月的流逝。
最后两句"三为郡文学,大胜邓元侯"表达了诗人对自己的自豪和成就感。尽管他经历了离乡背井、屈辱和岁月的摧残,但他在郡里担任文学职务,并战胜了邓元侯(指称他的对手)。
这首诗通过简洁而凝练的语言,表达了诗人的心境和人生经历。诗人用自己的亲身经历来反映人生的变迁和无常,同时也表达了对自己努力和成就的自豪。这首诗给人以深思和共鸣,让人们思考人生的意义和价值,以及在逆境中如何坚持和奋斗。
种植有良法,曾闻老圃辞。灵苗如已茂,恶草自然萎。根本须培养,生枯勿顾思。修身亦如此,於理足堪推。
迎得郎来入绣闱,语相思,连理枝。鬓乱钗垂,梳堕印山眉。娅姹含情娇不语,纤玉手,抚郎衣。
我居市北子市南,中间万口喧春蚕。子来自南我自北,缭绕东西厌匍匐。块坐不言中有得,谷鸟一声惊昼息。翻然却念友多闻,独有君家好弟昆。啸轩团团朝至昏,古往今来入付论。举来握手眇乾坤,一鼓平沙万马奔。隔墙更唤符夫子,青眼相看忘汝尔。金丸屡堕铜壶冰,欲竟书囊了无底。
每恨纨绮子,交游半博徒。弃家寻有道,舍命事名儒。风雅非难及,今人贵与殊。夜深何所嘱,嘱汝似狂夫。
楚姥昔奔迸,余生脱沈沦。家禽不忍置,信谓妇人仁。空笼欻变化,千载高嶙峋。可待厤湖水,复生桑下尘。
弱干簪头大,鲜葩蜡样横。携来烦稚子,喜甚见重阳。不与浮花并,看渠晚节香。今宵持供圣,一粲动天皇。