士苦不自重，贪名乃忘生。
向来望尘子，得车定何荣。
浮云蔽天壤，岂碍日月明。
惟余金石交，可论藏与行。
韩元吉（一一一八～？），字无咎，号南涧翁，祖籍开封雍丘（今河南杞县），南渡后居信州上饶（今属江西），维玄孙，淲父。早年尝师事尹焞，初与从兄元龙试词科不利，后举进士，爲南剑州主簿。高宗绍兴二十八年（一一五八），知建安县。孝宗干道元年（一一六五），爲江南东路转运判官（《景定建康志》卷二六）。后出入中外，两知婺州，一知建宁府等，入朝爲中书舍人、大理少卿、龙图阁学士、吏部侍郎等，中间曾出使金国。官至吏部尚书、颍川郡公。晚年退居信州，淳熙十三年（一一八六）尚存世。有《南涧甲乙稿》七十卷（《直斋书录解题》卷一九），已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲二十二卷。事见本集有关诗文。 韩元吉诗，以影印文渊阁《四库全书·南涧甲乙稿》爲底本，校以武英殿聚珍本（简称聚珍本）等。新辑集外诗附于卷末。
《寄赵德庄以过去生中作弟兄为韵七首》是宋代文人韩元吉创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
士苦不自重，贪名乃忘生。
向来望尘子，得车定何荣。
浮云蔽天壤，岂碍日月明。
惟余金石交，可论藏与行。
诗意：
这首诗词表达了士人在社会中的困境与思考。诗人韩元吉认为士人应该坚守自己的原则和价值观，而不是为了追求名利而忘记了人生的真正意义。
赏析：
这首诗词以简练、深邃的语言描绘了士人的困境和价值观。首句“士苦不自重，贪名乃忘生”，表达了士人在面临艰难困境时应该坚守自己的原则，而不是为了名利而放弃了对生活本质的思考。
接下来的两句“向来望尘子，得车定何荣”，通过“望尘子”和“得车”来比喻士人追求名利的虚浮和浮华。诗人认为，过于追求名利只是一时的荣耀，而真正的价值在于个人的品德和行为。
接着，“浮云蔽天壤，岂碍日月明”这两句，用浮云遮挡住了天空来比喻名利的浮华遮蔽了真理和道德的光芒。诗人提醒读者，虚荣的追求并不能阻挡真理和道德的普照。
最后一句“惟余金石交，可论藏与行”，表达了诗人的价值观。他认为只有金石不会变动，而金石之间的交流可以探讨品德和行为的问题。这句话传递出了士人应当注重内在修养和与他人的交流，以追求真正的价值和意义。
总的来说，这首诗词以简洁而深刻的语言描绘了士人在名利纷扰中保持自我、坚守真理和追求真正价值的情感和思考。它提醒人们不要被虚荣和浮华所迷惑，而应该以真善美为准则，追求内心的深度和高度。
甘露凝成一颗冰，露穠冰厚更芳馨。夜凉将到星河下，拟共嫦娥斗月明。
继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。春草乡愁起，边城旅梦移。莫嗟行远地，此去答恩私。
篮舆度浮梁，朝岚尚蒙蒙。十有九日雨，得晴类投空。游岩既原适，访隐亦好从。道傍得野舍，一迳幽且能。主人谁与者，其祖郑七松。流风被云仍，真有隐者风。问年七十余，曳履不扶筇。我年仅其半，而已衰龙钟。岂其养生效，殆自起死功。若人种艺法，橐驼安取同。木老德亦熟，闻之
将左晨星一炬存，鱼龙光怪百千吞。迢迢望气中原夜，又有湛卢剑倚门。
一两棕鞋八尺藤，广陵行遍又金陵。不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。
记得迎承过葛川，穉金未肃嫩凉天。当时若径趋金阙，安得庐陵有此缘。