拄杖邻僧与，殊常不可名。
一条黳玉重，百两紫金轻。
有乳盘春力，无心合道情。
惟宜高处著，将寄谢宣城。
贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：“须登坛乃授。”汭怒，遰放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有《西岳集》，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名《宝月集》，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓“宋睦州刻本多载他人诗，不足信”，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，字德隐，俗姓姜氏，兰谿人。七岁出家，日读经书千字，过目不忘，既精奥义，诗亦奇险，兼工书画。初为吴越钱镠所重，后谒成汭荆南。汭欲授书法，休曰：须登坛乃授。汭怒，递放之黔。天復中，入益州，王建礼遇之，署号禅月大师，或唿为得得来和尚，终于蜀，年八十一。初有西岳集，吴融为序，极称之，后弟子昙域更名宝月集，其全集三十卷，已亡。胡震亨谓宋睦州刻本多载他人诗，不足信，其说亦不知何据，胡存诗仅三卷，今编十二卷。 贯休，俗姓姜氏，字德隐，兰谿人。补诗二首。
寄拄杖上王使君
拄杖邻僧与，殊常不可名。
一条黳玉重，百两紫金轻。
有乳盘春力，无心合道情。
惟宜高处著，将寄谢宣城。
译文：
寄送给手持拄杖的王使君
手持拄杖，与邻居的僧人相伴，他的真实身份常常无法言说。
一根摇曳的黑黝黝的玉杖显得沉重，而金杖却如轻如羽毛。
有着像乳盘一样柔韧力的拐杖，却无法抚慰内心真挚的情感。
只能将它高高置于某个地方，带给我远在宣城的谢意。
诗意和赏析：
这首诗的作者是贯休，他是唐代文学家韩愈的学生，是唐宋时期著名的诗人之一。这首诗以简洁的笔触表达了诗人对拄杖的情感和寄托。
首先，诗人以拄杖为主题，通过拄杖与僧人相伴的描写，展示了一种平凡而真挚的情感。虽然拄杖常常伴随诗人，与他一同走过无数的路途，但它的身份却常常无法被名正言顺地揭示出来，这使得拄杖更加神秘而独特。
其次，诗人将拄杖的材质进行了对比。拄杖由黄玉制成，显得沉重，而金杖却是轻盈的。这种对比不仅体现了诗人对拄杖的深厚情感，也表达了拄杖质地的独特之处。
诗的后两句，表达了诗人对拄杖的一种期待和希望。拄杖有着柔韧的力量，但却无法满足诗人内心深处的情感追求。因此，诗人希望将拄杖高高置于某个地方，将自己真挚的情感寄托给远在宣城的某个人，以表达所思所愿。
总的来说，这首诗以拄杖为载体，通过简洁而富有意味的语言，表达了诗人对拄杖的情感和希望，展示了诗人内心真挚情感的追求和寄托。
与君三春别，成此一会期。清言美无度，离绪俄相遗。况复在丘园，俱无冠带縻。逶迤下泽游，皎洁艳阳时。桃红媚墟圃，竿绿遍川坻。覆觞申宿恋，开秩问新知。澄怀悟渊泳，脱迹仰冥飞。幸同赏心遇，白首永无违。
（古有理王，能守清一以致无刑，故为《至理》之诗一章三韵十二句）理何为兮，系修文德。加之清一，莫不顺则。意彼刑法，设以化人；致使无之，而化益纯。所谓代刑，以道去杀。呜呼呜呼！人不斯察。
多少沈檀结筑成，望仙为号倚青冥。不知孔氏何形状，醉得君王不解醒。
横截春流架断虹，凭栏犹思五噫风。今来未必非梁孟，却是无人断伯通。
玉娥入月云钩衣，素裙雪绡云畔垂。三山老仙不倦舞，霓裳半在秋江举。谢郎解取澄江拟，飞下高城化清泚，朝元环佩玉玲珑，天风吹落人间耳。六月夸父暍将死，一吸澜翻九河水。蟾乡换入石泉中，古柳阴前授琼几。清泉无苦多酌我，空洞麟肠已行舸。穷源直上翠微峰，小段参差绣岭宫。
观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人。尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐诚疾，不可！”太宗：“所冀移灾朕躬，何疾之避！”遂吞之。