峻壁亭临水，横陂树彻山。
两河惟甲氏，数柏共苍颜。
随意游成适，回舟月与还。
早知乘下泽，不再结青纶。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《甲亭》是宋代陈师道所作的一首诗词。这首诗描绘了一个名为甲亭的景点，通过对景物的描写和抒发情感，表达了诗人的心境和感受。
诗词的中文译文：
高峻的亭子临水而建，横亘在连绵的山峦间。两河之间只有甲姓的人居住，数棵柏树同享苍颜。随意地游览使人愉悦，回程的小舟伴月光一同归还。早知道我应该乘船穿越泽地，不再拴住青色的丝线。
诗意和赏析：
《甲亭》通过对景物的描绘，将读者带入一个宁静而秀美的亭子之中。高峻的亭子临水而建，给人以壮丽的感觉；山峦间的横亘的树木，给人以连绵的美感。诗中提到的两河，暗指两岸的人居住于此，而柏树则象征着他们的长寿和坚贞。整首诗以自由自在地游览、欣赏景物为主题，表达了诗人对自然的喜爱和对宁静祥和生活的向往。最后两句表达了一种后悔和自责的情感，诗人认为自己早应该意识到应该乘船穿越泽地，而不再拴住青色的丝线，这里可以理解为束缚自己的过去和不必要的纷扰。整首诗流畅自然，意境清新，既展示了美景，又表达了诗人对自由和心灵的追求。
这首诗通过对自然景物的描绘，展现了作者对自由自在、宁静祥和生活的向往，同时也透露出一丝后悔和自责之情。读者在阅读时可以感受到自然的美妙和宁静的氛围，同时也能够思考自己对自由和内心追求的重要性。
承学虽云浅，初心敢自轻。飘零为禄仕，蹭蹬得诗名。抚事悲长剑，怀人感短檠。不堪秋雨夕，鼓角下高城。
发底青青无限春。落红飞雪谩纷纷。黄花也伴秋光老，何事尊前见在身。书万卷，笔如神。眼看同辈上青云。个中不许儿童会，只恐功名更逼人。
条绿似垂缨，离筵日照轻。向人虽有态，伤我为无情。桥远孤临水，墙低半出营。天津曾此见，亦是怆行行。
匹马赴严宸。将谓青云上致身。不是男儿容易事，风尘。水远山长愁杀人。离别若为情。雪暗西山泪满巾。还忆夜来分手处，天津。桃李无言
湘妃危立冻蛟背，海月冷挂珊瑚枝。丑怪惊人能妩媚，断魂只有晓寒知。
早破春相赚，飘零不自知。未完九十日，消尽万千枝。点水嫌萍扫，粘苔怕月移。莫谙化工意，荣悴孰为司？