仁人之安宅，在心本全德。
要常处於中，不可违终食。
陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。 陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本爲底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清干隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。
《闲居杂咏三十二首·仁》是宋代诗人陈淳创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
仁人之安宅，
在心本全德。
要常处於中，
不可违终食。
诗意：
这首诗词探讨了仁德与内心安宁之间的关系。它强调了一个仁人在内心深处追求全面德行的重要性，并提出了在日常生活中保持平衡和中庸之道的必要性。
赏析：
《闲居杂咏三十二首·仁》以简洁明了的语言表达了它的主题。首句“仁人之安宅”意味着真正的仁人能够在自己的内心中建立一个安宁的居所，这种居所并非物质上的住所，而是心灵的净土。它传达了一个重要的观点，即一个人只有在内心深处追求仁义道德，才能真正达到内心的平静与安宁。
接下来的两句“在心本全德，要常处於中”强调了仁德的内在性质。它们指出了仁德不仅仅是一种表面的行为，而是根植于内心的道德准则。仁德的实践需要持之以恒，常常保持在中庸之道上，不偏不倚地处理各种事物。这种中庸之道的态度是仁德的表现，也是实现个人和社会和谐的关键。
最后一句“不可违终食”强调了仁德的重要性。它指出，仁德应该贯穿于一个人的生活的方方面面，不仅仅是在特定的时刻或特定的领域表现出来。仁德是一种生活方式，是一种持久的追求。
《闲居杂咏三十二首·仁》通过简短而精练的语言，表达了对仁德与内心安宁之间紧密联系的思考。它提醒人们，内心的安宁和追求仁德是相互促进的，只有通过持之以恒的努力，才能实现个人的全面发展和社会的和谐繁荣。
化工收拾芳菲，晕酥翦彩迎春禊。江山影里，泰阶星聚，重寻古意。曲水流觞，晚林张宴，竹边花外。倩飞英衬地，繁枝障日，游丝驻，羲和旆。云避清歌自止。放一钩、玉沈寒水。西园飞盖，东山携妓，古今无愧。闻道东君，商量花蕊，作明年计。待公归，独运丹青妙手，忆山阴醉。
沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，此处逢君是偶然。一别五年方见面，相携三宿未回船。坐从日暮唯长叹，语到天明竟未眠。齿发蹉跎将五十，关河迢递过三千。生涯共寄沧江上，乡国俱抛白日边。往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，吟苦支颐晓烛前。
老屋柴门树打头，青山屋后水自流。受书十日九逃学，恨不先生命牧牛。
妾身期不嫁，至老养双亲。何意赵威后，殷勤问使人。
閒携羽客访灵岩，岩透山光秀泼蓝。星使未来邨馆近，为师终日绊征骖。
细推今古事堪愁，贵贱同归土一丘。汉武玉堂人岂在，石家金谷水空流。光阴自旦还将暮，草木从春又到秋。闲事与时俱不了，且将身暂醉乡游。