足所以司履，所履必正道。
邪径谨勿由，由之为躃跛。
陈淳（一一五五～一二一九），字安卿，学者称北溪先生，龙溪北溪（今福建漳州）人。孝宗淳熙十六年（一一八九）乡贡进士。光宗绍熙元年（一一九○），朱熹知漳州，淳执贽从学，延置学宫。曾权长泰簿（本集卷四《权长泰簿喜雨呈郑宰》《解职归题主簿轩壁》）。宁宗嘉定十年（一二一七）预特试，明年授安溪簿，未及上，十二年卒，年六十五。有《北溪大全集》五十卷等。事见本集附录宋陈宓《北溪先生墓志铭》、门生陈沂《北溪先生叙述》，《宋史》卷四三○有传。 陈淳诗，以明弘治三年抚州守周梁石刻本爲底本，校以影印文渊阁《四库全书·北溪大全集》（简称四库本）、清干隆四十八年陈文芳刻本（简称陈本）、北京大学图书馆藏清抄本。
《闲居杂咏三十二首·足》是宋代陈淳所作。这首诗以"足"为主题，探讨了脚作为司履之器的重要性以及它在行走中对于选择正确道路的影响。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析。
《闲居杂咏三十二首·足》中文译文：
脚是行走的工具，
所走必须是正道。
切莫循邪径迷途，
沿邪径只会跛行。
诗意：
这首诗以脚作为主题，探讨了脚在行走中的重要性。脚是人体的重要部分，承担着支撑和移动身体的功能。诗中指出，行走之时必须选择正确的道路，遵循正道。如果选择了邪径，就会迷失方向，行走困难，甚至受伤跛行。通过对脚的描写，诗人传达了一个深刻的道理：在生活中，选择正确的道路和行为方式至关重要，只有坚持正道，才能走得更远、更稳定。
赏析：
这首诗通过对脚在行走中的作用和意义的描绘，表达了诗人对人生道路选择的思考。脚象征着行走，正道则意味着正确的方向和道义准则。诗中所言的邪径，可以理解为人生中的错误选择、邪恶行为或道德偏差。诗人告诫人们要谨慎选择行走的道路，避免迷失方向，坚守正道。这种思考不仅仅是关于行走和脚的功用，更是一种对于人生道德选择和行为准则的呼唤。
这首诗简洁明了，用字平实，却表达了深刻的哲理。通过对脚与行走之间的关系进行比喻，诗人巧妙地转化为对人生道路选择的思考。诗中的"司履"意味着脚的功能，"正道"代表正确的行为准则，"邪径"象征错误的选择。通过这些形象的描绘，诗人提醒人们要警惕邪恶的诱惑，坚持自己的信念，追求正义和道义。整首诗以简练的语言传递出深刻的思想，使人在品读之余也能得到对行为准则和人生选择的启示。
夙龄垂耳慕飞黄，晚岁相逢两漫郎。浼我青衫奈尘土，误君白首坐文章。折腰仅厌米五斗，满腹莫骄钱一囊。多病劳生余有几，买山筑室愿邻墙。
骨肉乐完聚，贫贱生别离。连年远行役，心死精力疲。世途所履历，半篇《北征》诗。兹行怀倍恶，重与诸子辞。大女甚哽咽，欲语声不随。意云爷早返，免我日夜思。次子病初起，阿母亲扶持。母子相对泣，侍婢亦惨凄。幼女初发疹，生死未可知。眼瘇不见我，涕泪寻缝垂。侵晨当发脚，
一夜冰澌满玉壶。五更喜气动洪炉。门前桃李知麟集，庭下芝兰看鲤趋。泉脉动，草心苏。日长添得绣工夫。试询补衮弥缝手，真个曾添一线无。
相伴青灯坐矮窗，老来计拙负年光。画灰有句羞才短，就枕无眠畏夜长。世路难跻缘峻嶮，人情易见为炎凉。知心却藉风和月，时度梅花一线香。
一片灵台众共知，宦途宁肯避危机。至诚似有神明助，尽室初从瘴海归。烈火岂能伤美宝，覆盆终是见炎晖。人生未出功名外，多少京尘待染衣。
万里吴江湘浦图，一春摹在小村隅。南山欲霁北山雨，昨日平涛今日湖。荻岸出时知水减，桐花过后有寒无。老渔心在苍茫外，梦破三更水鸟呼。