五斗不尔竞，一区聊自营。
閒看探花信，静坐听松声。
约客酒初熟，访僧诗漫成。
有时过闾里，往往竞邀迎。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《閒居》是宋代王之道所作的一首诗词。该诗描述了作者在闲居之中的生活情景和心境。
中文译文：
闲居里，五斗不与人争，一区只管自己。静静地观赏探花的来信，安静地坐着聆听松树的声音。约请客人喝上初醇的酒，拜访僧人，作诗成篇。有时候，我经过邻里，常常争先恐后地邀请他们前来迎接。
诗意和赏析：
《閒居》表达了作者王之道在安逸的闲居中追求自我修养与内心宁静的态度。诗中的"五斗"和"一区"是指在物质生活方面，作者不争不夺，满足于自己的安稳生活，不与他人攀比。这种态度体现了一种淡泊名利、追求内心自由的生活哲学。
诗中的"探花信"和"听松声"则表达了作者对自然和艺术的鉴赏之情。"探花信"指的是赏花时所得到的感受和启示，"听松声"则是指在安静中聆听大自然的声音，感受它的美妙和意义。这些都反映了作者对自然美和艺术美的敏感和热爱。
诗中提到的"约客酒初熟"和"访僧诗漫成"表明作者乐于邀请朋友共饮，享受友谊和酒的乐趣，同时也喜欢与僧人交流，寻求心灵的满足。这展现了作者善于与人交往，注重人际关系和精神交流的一面。
最后，诗中的"过闾里"和"竞邀迎"描绘了作者与邻里之间的和谐关系，彰显了邻里友好和互相招待的风俗。这种热情好客和亲近的态度，使得作者的闲居成为一个受欢迎的地方，也反映了宋代社会的一种文化风貌。
总的来说，《閒居》展现了作者在闲居生活中的宁静、淡泊和追求内心自由的态度，同时也表达了对自然、艺术、友谊和社交的热爱与重视。这首诗词通过描绘作者的生活场景和心境，传达了一种追求宁静自由、与人友善交往的生活理念，展示了宋代士人的生活态度和价值观。
来复迈七日，亨泰兆三阳。恰逢临吉中应，浸长三阳刚。天地凝成正气，岳渎锺为秀杰，玉燕纪呈祥。莹彻冰壶操，皎月映秋霜。日星回，乾坤辟，再更张。时乘君子道长，茅茹喜生光。抱负黄锺大吕，资禀盐梅栋柏，施用在岩廊。一骑春风里，紫诏下山堂。
几副卿谋泪，悬河决溜时。百身难命赎，一老不天遗。竹垞弘通学，桐江瘦淡诗。重因风雅惜，匪特痛吾私。
积雨晦皋圃，门前烟水平。蘋蘅增遥吹，枕席分馀清。 村旆诧酒美，赊来满鋞程。未必减宣子，何羡谢公荣。 借宅去人远，败墙连古城。愁鸱占枯枿，野鼠趋前楹。 昨日云破损，晚林先觉晴。幽篁倚微照，碧粉含疏茎。 蠹简有遗字，gs琴无泛声。蚕寒茧尚薄，燕喜雏新成。 览物正摇思
顾我虚罍耻，知君余沥多。庭前有春雪，如此薄寒何。
万里间关辞蜀道，六年前后到西馀。虽无泰华寄来树，且读人间未见书。
巷巷缲车桑茧熟，村村社鼓野神来。鹁鸠声向树阴里，花下柴扉昼不开。