五斗不尔竞，一区聊自营。
閒看探花信，静坐听松声。
约客酒初熟，访僧诗漫成。
有时过闾里，往往竞邀迎。
王之道（一○九三～一一六九），字彦猷，自号相山居士，无爲（今属安徽）人。与兄之义、弟之深同河徽宗宣和六年（一一二四）进士第，因对策极言联金伐辽之非，抑置下列。钦宗靖康初调和州歷阳县丞，摄鸟江令，以奉亲罢。金兵南侵，率乡人退保胡避山。镇抚使赵霖命摄无爲军，朝命爲镇抚司参谋官。高宗绍兴间通判滁州，因上疏反对和议忤秦桧，责监南雄州溪堂镇盐税，会赦不果行，居相山近二十年。秦桧死后，起知信阳军，歷提举湖北常平茶盐、湖南转运判官，以朝奉大夫致仕。孝宗干道五年卒，年七十七。有《相山集》三十卷（《直斋书录解题》卷一八作二十六卷、《宋史·艺文志》作二十五卷），己佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑爲三十卷，其中诗十五卷。事见本集卷三○附录宋尤袤《故太师王公神道碑》。 王之道诗，以影印清文渊阁《四库全书》本爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《閒居》是宋代王之道所作的一首诗词。该诗描述了作者在闲居之中的生活情景和心境。
中文译文：
闲居里，五斗不与人争，一区只管自己。静静地观赏探花的来信，安静地坐着聆听松树的声音。约请客人喝上初醇的酒，拜访僧人，作诗成篇。有时候，我经过邻里，常常争先恐后地邀请他们前来迎接。
诗意和赏析：
《閒居》表达了作者王之道在安逸的闲居中追求自我修养与内心宁静的态度。诗中的"五斗"和"一区"是指在物质生活方面，作者不争不夺，满足于自己的安稳生活，不与他人攀比。这种态度体现了一种淡泊名利、追求内心自由的生活哲学。
诗中的"探花信"和"听松声"则表达了作者对自然和艺术的鉴赏之情。"探花信"指的是赏花时所得到的感受和启示，"听松声"则是指在安静中聆听大自然的声音，感受它的美妙和意义。这些都反映了作者对自然美和艺术美的敏感和热爱。
诗中提到的"约客酒初熟"和"访僧诗漫成"表明作者乐于邀请朋友共饮，享受友谊和酒的乐趣，同时也喜欢与僧人交流，寻求心灵的满足。这展现了作者善于与人交往，注重人际关系和精神交流的一面。
最后，诗中的"过闾里"和"竞邀迎"描绘了作者与邻里之间的和谐关系，彰显了邻里友好和互相招待的风俗。这种热情好客和亲近的态度，使得作者的闲居成为一个受欢迎的地方，也反映了宋代社会的一种文化风貌。
总的来说，《閒居》展现了作者在闲居生活中的宁静、淡泊和追求内心自由的态度，同时也表达了对自然、艺术、友谊和社交的热爱与重视。这首诗词通过描绘作者的生活场景和心境，传达了一种追求宁静自由、与人友善交往的生活理念，展示了宋代士人的生活态度和价值观。
啄黍黄杂没骨肥，绕篱绿橘缀枝垂。新酿酒，旋裁衣，正是昏男嫁女时。
维帝有下都，作镇此南国。孤撑紫玉楼，横绝太霄碧。晶荧砂窦红，夭矫泉绅白。晴云无尽藏，竟日袅幽石。诸峰三十五，离立侍傍侧。会稽眇小哉，请议职方籍。
少小学为文，韩苏有卓型，别裁及诗格，李杜真前旌。立言人所志。见道羌孰能，自读宋儒书，始知朱与程。诏我为学方，主敬与存诚，空言信何补，要道在躬行。矧兹继百王，君师任匪轻，衡门有遗贤，安能致诸廷？沟壑有饿殍，安能饱以羹？返己率多惭，佳文何足称。有时雨未降，披衣
奔流槛外薄豀鸣，曾入坡仙拄杖声。天目远连山势曲，路头争说县官清。林重鸟爱冲烟没，桥毁人看涉水行。忙里能偷此閒乐，抗尘宁复叹劳生。
场藿已成岁，园葵亦向阳。兰时独不偶，露节渐无芳。旨异菁为蓄，甘非蔗有浆。人多利一饱，谁复惜馨香。幸得不锄去，孤苗守旧根。无心羡旨蓄，岂欲近名园。遇赏宁充佩，为生莫碍门。幽林芳意在，非是为人论。
连素穗，翻秋气，细节疏茎任长吹。共作月中声，孤舟发乡思。