金仙入汉梦，始闻佛法东。
梁武好尤笃，上下争尊崇。
寻译到李唐，伽蓝栋宇充。
煌煌五千卷，披读未易终。
楞严明根尘，金刚了色空。
圆觉祛禅病，维摩现神通。
四书皆等教，真可发愚蒙。
我常日寓目，清晨课其功。
油然会心处，喜乐浩无穷。
寄语看经人，勿堕文字中。
郭印，字不详，史籍无传。据本集诗篇知其晚号亦乐居士，成都（今属四川）人。二十岁入太学肄业。徽宗政和五年（一一一五）进士。歷摄铜梁县，知仁寿县，州府管库，学校教官，亦任过短期朝官。积阶至左请大夫（《文定集》卷一五《与陈枢密书》）。官终知州（《宋元学案补遗》卷四）。一生活动主要在蜀地。高宗绍兴四年（一一三四）前后即在故乡云溪营别业，后即退老于此，年八十尚存世。所着《云溪集》，不见宋人着录，且于明代失传。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲十二卷。 郭印诗，以影印文渊阁《四库全书》爲底本。新辑集外诗附于卷末。
《閒看佛书》是宋代诗人郭印所作。这首诗描绘了作者的心境和对佛法的赞叹，同时也表达了对读书修行的推崇和劝诫。
诗的中文译文：
金仙入汉梦，始闻佛法东。
梁武好尤笃，上下争尊崇。
寻译到李唐，伽蓝栋宇充。
煌煌五千卷，披读未易终。
楞严明根尘，金刚了色空。
圆觉祛禅病，维摩现神通。
四书皆等教，真可发愚蒙。
我常日寓目，清晨课其功。
油然会心处，喜乐浩无穷。
寄语看经人，勿堕文字中。
诗意和赏析：
这首诗以作者闲暇的时光中阅读佛经的情景为背景，表达了他对佛法的向往和对读书修行的推崇。首句"金仙入汉梦，始闻佛法东"描绘了作者仿佛梦中见到金仙，才初次听闻到佛法的东方起源。接着提到梁武帝对佛法的热爱与推崇，上下皆争相崇拜。然后诗人又提到佛经的翻译者李唐及其所建伽蓝寺，以及伽蓝寺内宏伟的建筑和无数卷的经书。诗中表达了作者对佛经的阅读不易，并将其中的教义与人生境界相联系，如"楞严明根尘，金刚了色空"，意指佛经的教诲能够洞悉尘世的真相和超越表象的本质。诗中还提及了圆觉经和维摩诘经等具有神奇力量的佛经，以及佛教与儒家经典相辅相成的教义，将它们称作"四书皆等教"，表达了佛教的普世价值和对智慧的称赞。最后两句表达了作者自己每天早晨读经修行的喜悦和满足，以及对那些阅读佛经的人的期望，希望他们不要迷失在文字之中，而能够真正理解佛经的内涵。
这首诗通过对佛经阅读的描述，展现了作者内心的宁静与向往，表达了对佛教智慧和修行的赞叹。诗中运用了具象的描写手法，将金仙、伽蓝寺等形象化地呈现出来，同时通过对佛经的描述，抒发了作者对智慧与境界的追求。整首诗抒发了作者对佛教的崇敬和对读书修行的推崇，呼唤读经者不要被文字所困扰，而要努力去理解佛经的真谛。
万柄风荷秋渺然，百钱又买过湖船。菰蒲鸥鹭浑相识，惊怪人间已十年。
剑潭百尺深，中有神物蟠。东注骈山脚，凿凿穿巑屼。广拟一苇航，声战两耳寒。异哉黄头郎，放棹随飞湍。势若从天来，千仞转一圜。百里不及眴，孰与岭道难。长篙信敏手，岸石如剑攒。江头惮瘏痡，谁不谋所安。嗟嗟彼征夫，遭时弃师干。不裹马革中，来葬鱼腹间。壮士等死耳，此命
斜阳目断。秋晚芦花岸。去信来音俱散漫。阵阵新寒惊雁。愁将梧石描成。寄情只为思卿。笔下淋漓水墨，满空雨响风声。
寄傲疑今是，求荣感昨非。聊欣樽有酒，不恨室无衣。丘壑世情远，田园生事微。柯庭还独眄，时有鸟归飞。
春沁幽花透骨清，矮窠殊迈百芳馨。紫英四出醉娇粉，绿萼千攒簇巧丁。自覆薰笼须闭户，谁栽锦伞都当庭。昼眠不用熏沈水，梦落庐山九叠屏。
十姓胡中第六胡，也曾金阙掌洪炉。少年从事夸门第，莫向尊前气色粗。十姓胡中第六胡，文章官职胜崔卢。暂来关外分优寄，不称宾筵语气粗。