过从资直谅，夫岂势利交。
谓朋党者谁，仁人姑听教。
裘万顷（？——～一二一九），字元量，号竹斋，江西新建（今江西南昌）人。孝宗淳熙十四年（一一八七）进士（明嘉靖《江西通志·人物志》）。光宗绍熙四年（一一九三）授乐平簿（《慈湖年谱》卷一）。宁宗嘉定六年（一二一三），召除吏部架阁。七年，迁大理寺司直，寻出爲江西抚干，秩满退隠西山。十二年再入江西幕，未及一月卒于官所。有《竹斋诗集》三卷，至明代始有刊本。事见本集附录宋杨简《大理司直裘竹斋墓志铭》、吴潜《乞裘竹斋幸元龙遗泽表》。 裘万顷诗，以宜秋馆刊裘氏裔孙裘镜秋手校之《宋人集·甲编》三卷、附录一卷本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、《两宋名贤小集》（简称小集）。新辑断句一联附于卷末。
这首诗词是宋代裘万顷所作，题为《饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵》。下面我将为您提供该诗词的中文译文、诗意和赏析。
《饯吴长文司理用修持贤业教无欠为韵》的译文如下：
过从资直谅，夫岂势利交。
谓朋党者谁，仁人姑听教。
诗意：
这首诗词表达了对吴长文司理的祝福和赞美，称赞他坚持修身齐家治国平天下的贤能之道，忠于职守，没有任何私心杂念。诗人提出了一个问题，即谁才是真正的朋党，而真正的朋党应该以仁德为准则，听从仁人的教诲。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对吴长文司理的敬佩和赞美之情。诗人通过对吴长文司理的品质和态度的赞赏，反映了自己对真正朋党的思考和对仁德的强调。
诗中的“过从资直谅”，表达了吴长文司理言行正直、从容宽容的品质，强调他处理事务时的公正和宽容。而“夫岂势利交”，则暗示吴长文司理不会与他人因私利而交往，他追求的是真正的友谊和道义。
接下来的两句“谓朋党者谁，仁人姑听教”，提出了一个问题，即真正的朋党应该以仁德为标准，而不是出于私利的选择。作者通过这样的质问，呼吁人们应该追求真正的仁德和道德的交往，以实现社会和谐与进步。
总的来说，这首诗词以简练的语言表达了对吴长文司理的赞美和对真正朋党的思考，强调了仁德在人际关系中的重要性。它传递了一种理念，即在人与人之间的交往中，应当以仁德为准则，追求真正的友谊和道义，从而促进社会的和谐与进步。
二月五日花如雪，五十二人头似霜。闻有酒时须笑乐，不关身事莫思量。羲和趁日沉西海，鬼伯驱人葬北邙。只有且来花下醉，从人笑道老颠狂。
城阙望烟霞，常悲仙路赊。宁知樵子径，得到葛洪家。犬吠松间月，人行洞里花。留诗千岁鹤，送客五云车。访世山空在，观棋日未斜。不知尘俗士，谁解种胡麻。
病思羁怀少豫忻，暮年犹幸友多闻。千枝管秃因稽古，一啜芹甘欲献君。明主何曾轻朴学，后儒大率读今文。藏山俟圣吾侪事，何秘时人好子云。
矮屋两三间，无荣梦自安。好山看不厌，终日坐忘飡。书就松根读，琴来石上弹。浮生闲是宝，何必望为官。
日，游方氏龙山别墅，试效颦为之，俾主人刻之崖石云。胜处可宫，平处可田，泉土尤甘美。深复深，路绝住人稀。有人兮、盘旋于此。送子归。是他隐居求志。是要明主媒当世。嗟此意谁论，其言甚壮，孔颜犹有遗旨。大丈夫之被遇于时。入则坐庙朝出旗麾。列屋名姬，夹道武夫，满前才
初月光满江，断处知急流。沉沉石城夜，漠漠西汉秋。为客寐常晚，临风意难收。三更柁楼底，身世入搔头。