钱多论以屋，畜多论以谷。
我独何为者，个个数修竹。
竹个虽不多，是亦我所欲。
于以盗之防，盗防宁此足。
赵蕃（一一四三～一二二九），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。早岁从刘清之学，以曾祖旸致仕恩补州文学，调浮梁尉、连江主簿，皆不赴。爲太和主簿，调辰州司理参军，因与知州争狱罢。时清之知衡州，求爲监安仁赡军酒库以卒业，至衡而清之罢，遂从之归。后奉祠家居三十三年。年五十犹问学于朱熹。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七。謚文节。蕃诗宗黄庭坚，与韩淲（涧泉）有二泉先生之称。着作已佚，清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《干道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷（其中诗四卷）。事见《漫塘文集》卷三二，《章泉赵先生墓表》，《宋史》卷四四五有传。 赵蕃诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，参校清武英殿聚珍版（简称殿本）、《永乐大典》残本等。新辑集外诗编爲第二十七卷。
《检校竹隐竹数三首》是宋代赵蕃创作的一首诗词。这首诗词表达了作者对钱财和物质的淡漠态度，以及对修竹的偏好和保护竹子的决心。
诗词的中文译文如下：
我论钱财以房屋为多，论养畜以粮食为多。
我独自一人，为何选择修竹？
虽然我修竹的数量不多，但它们是我所渴望的。
为了防止被盗，有竹子的存在就足够了。
这首诗词通过对比钱财和竹子的价值，表达了作者对物质享受的冷淡态度。作者认为钱财和畜养是一种对物质的追求，而他个人更喜欢修竹。竹子在中国文化中被视为高雅、纯洁的象征，与世俗的追求相比，它代表了一种精神上的追求和自我满足。
作者在诗中提到自己修竹的数量不多，这可能暗示着他并不贪求过多的物质财富。同时，他强调竹子的存在足以防止被盗，可以理解为他希望保护自己内心深处的宁静和美好，抵御外界的诱惑和贪念。
这首诗词通过简洁的语言和对比手法，表达了作者对物质追求的超脱和对精神追求的倾向。它呈现了一种追求内心宁静和美好的境界，以及对自我保护的决心。整体上，这首诗词寄托了作者对人生价值的思考和对高尚情操的追求，展示了宋代文人的典型特征和审美趣味。
介庵前后集，熟读眼生花。学问祖千古，文章雌百家。今非公莫继，况有子堪夸。换骨蓬莱去，分吾九转沙。
崖仙终牖下，壑鬼死漳南。人品谁今识，朝端汝岂堪。杞崩溶子口，鲧殛木绵庵。犹忆弄权日，湖山极宴酣。
金汞定。富人荣非我景。子何忧。叹浮生鬓染秋。生慧草。早修心端的好。道胜侯。袖携云访玉楼。
恨沙蓬，偏随人转，更怜雾柳难青。问征鸿南向，几时暖返龙庭。正有无边烟雪，与鲜飚千里，送度长城。向并门少待，白首牧羝人，正海上，手携李卿。秋声，宿定还惊。愁里月，不分明。又哀笳四起，衣砧断续，终夜伤情。跨羊小儿争射，恁能到，白蘋汀。尽长天遍排人字，逆风飞去，
初日关门照上旌，芬肴无算客庖盈。本源渐大囊钱足，不复还家唱渭城。
束发初学诗，妄意薄风雅。中年困忧患，聊欲希屈贾。宁知竟卤莽，所得才土苴；入海殊未深，珠玑不盈把。老来似少进，遇兴颇倾泻；犹能起後生，黄河吞钜野！