侯门谁预识冯谖，岁晚宁知范叔寒。
倾盖尚怜吾道在，立谈相信古人难。
开怀磊落无城府，握手侵寻出肺肝。
共许异时终此去，满冠尘土待君弹。
陈师道（一○五三～一一○二），字履常，一字无己，自号后山居士，学者称后山先生，彭城（今江苏徐州）人。家贫，苦志好学。年十六，以文谒曾巩，遂留受业。神宗熙宁中，王安石经学盛行，师道心非其说，绝意仕进。元丰四年（一○八一），曾巩奉诏修史，荐入史馆，以布衣未果。哲宗元祐二年（一○八七）四月，以苏轼等荐（《苏轼文集》卷二七《荐布衣陈师道状》），起爲亳州司户参军，充徐州教授（本集《谢徐州教授启》）。七月，除太学博士（《续资治通鑑长编》卷四三○），因五月间曾託疾乞假到南京见苏轼，仍罢爲徐州教授（本集《谢再授徐州教授启》）。五年，移颍州教授（任渊《后山年谱》）。绍圣元年（一○九四），坐苏轼余党，谪监海陵酒税（本集《与鲁直书》）。二年，调彭泽令，以母丧未行，家居六年。元符三年（一一○○），除棣州教授，未赴，召爲秘书省正字（《后山年谱》）。徽宗建中靖国元年（一一○一），扈从南郊，天寒无绵衣，以寒疾卒于十二月二十九日，年四十九。遗着由门人魏衍编爲《彭城陈先生集》二十卷，其中诗六卷，四百五十六篇（魏衍《彭城陈先生集记》），已佚。有《后山居士文集》（二十卷，收诗多于魏本）、《后山先生集》（二十卷）及任渊《后山诗注》传世。《宋史》卷四四四有传。 陈师道诗，以宋蜀刻大字本《后山居士文集》（有绍兴二年谢克家序）爲底本（卷六原缺第二十二页，据目录以宋刻《后山诗注》本补足）。校以宋刻《后山诗注》（残存卷三下至六，藏北京图书馆，简称宋注本）、高丽活字本《后山诗注》十二卷（出明弘治十年袁宏刻本，《四部丛刊》据此影印，简称高丽本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山诗注》十二卷（简称库注本），清雍正八年（一七三○）赵骏烈刻本《后山先生集》二十四卷（据明弘治十二年马暾刻本《后山先生集》三十卷重编，简称赵本）、影印文渊阁《四库全书》本《后山集》二十四卷（简称四库本）、张钧衡《适园丛书》本《陈后山集》三十卷（一九一四年据旧钞本翻刻，简称张本）。除宋刻残本外，五本共同的异文校语简作各本。凡底本失收而见于校本诸诗，编爲第七卷，新辑集外诗附后。
《简杨安国》是宋代诗人陈师道所作的一首诗词。这首诗词描绘了诗人在侯门之中的心境和对友谊的珍视。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
谁能预知在侯门中，冯谖能否被提拔，
岁月已晚，又怎能知道范叔是否寒冷。
我仍坚持着自己的信仰，虽倾覆的草帽仍然珍爱，
我依然坚信，与古人交谈是困难的。
我坦然豪放，没有城府的束缚，
我握住你的手，毫不顾忌地探索内心。
让我们共同承诺，在将来离开时，
我满头尘土，等待你的回响。
诗意和赏析：
《简杨安国》这首诗词通过表达诗人对友谊的珍视和对个人信仰的坚持，展现了一种豪放自由、坦诚率直的情感态度。诗中的“侯门”指的是权贵之家，而“冯谖”和“范叔”是具体的人物，用以象征在官场上的成功和失败。诗人以岁月已晚的语气表达了对他们未来命运的不确定性，同时也反映了人生的无常和变幻。
诗人以“倾盖”来比喻自己的态度，表示他没有城府和虚伪的面具，保持着坦荡和真诚。他握住友人的手，表达了对友谊的珍视，勇敢地探索内心，没有顾忌和保留。这种真挚和率直的情感立足于对古人智慧的崇敬，诗人相信与古人的对话是困难的，但他仍然坚信古人的智慧将指引自己的前行。
诗词的结尾，诗人以“满冠尘土”形容自己，表达了他在追求目标的过程中所经历的辛劳和牺牲，同时也展示了他对友人的期待和等待。他期待友人的回响，希望友谊能够持久并在将来再次相聚。
《简杨安国》以简洁明快的文字表达了诗人的情感和信仰，展现了他的真实和豪放。通过对友谊和人生的思考，诗词传达了一种积极向上、自由奔放的精神态度，同时也让人深思人生的无常和珍贵。
朝家无阙政，秋萗继春雩。恤纬怜吾怯，知言敢自诬。闭阴宁董傅，为己肯杨朱。未断蜗缘壁，仍多豕负涂。
卜筑负南郭，褰开临要津。舟舆占集地，奈尔独清人。坐上一樽酒，江南千里春。何须茂弘扇，何患元规尘。游子感陈躅，怳如平生亲。九原不可作，归老复谁邻。
道人心与世无求，隐几萧然在此楼。坐对高梧倾晓月，看翻清露洗新秋。登临更欲邀元亮，披写还能拟惠休。顾我不知天上乐，虚疑昨夜梦仙游。
鞭罢泥牛无好春。草青空入梦中频。从今更有二分尘。我自醉眠那问客，身犹如寄更谁亲。百年同是可怜人。
姓白使君无丽句，名休座主有新文。禅心不合生分别，莫爱馀霞嫌碧云。
飞飞燕雀倦檐牙，绣栱云楣闹彩霞。樽俎燕閒归相合，鼎锺勋业在王家。直纹惜破墙阴竹，巧笑嫌开席外花。今日正风传魏国，平居诗思亦无邪。