空门龙象道高升，坐使山川胜气增。
天道不言成西运，人间无处证三乘。
云深尚有游山客，烟冷空余礼塔僧。
一苇莫嗟成万古，幻身来往本何曾。
王铚，字性之，自号汝阴老民，汝阴（今安徽阜阳）人。尝从欧阳修学。高宗建炎四年（一一三○），权枢密院编修官（《建炎以来繫年要录》卷三五），纂集太宗以来兵制。绍兴四年（一一三四）书成，赐名《枢庭备检》。罢，主管台州崇道观，续上《七朝国史》等。九年，爲湖南安抚司参议官。着有《默记》一卷、《杂纂续》一卷、《侍儿小名录》一卷、《国老谈苑》二卷、《王公四六话》二卷、《雪溪集》八卷（今存五卷）等。《宋史翼》卷二七有传。 王铚诗，以影印文渊阁《四库全书·雪溪集》爲底本。校以原李盛铎藏清抄本（传录吴石仓校本，简称李本，藏北京大学图书馆），初渭园藏清抄本（张桐生校本，简称初本，藏北京大学图书馆），影印文渊阁《四库全书》本《两宋名贤小集·雪溪诗集》（简称小集本）。又据李盛铎本《雪溪诗补遗》及新辑集外诗，编爲第六卷。
《姜山通阇黎真骨归塔以诗送之》是宋代王铚的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
姜山通阇黎真骨归塔以诗送之，
空门龙象道高升，坐使山川胜气增。
天道不言成西运，人间无处证三乘。
云深尚有游山客，烟冷空余礼塔僧。
一苇莫嗟成万古，幻身来往本何曾。
诗意：
这首诗词表达了对姜山通阇黎真骨归塔的送别之情，同时充满了对佛道哲理的思考。作者通过描绘山川胜景和空门修行者的形象，表达了空门修行者通过修道可以超脱尘世、提升自身境界的意境。然而，天道并不会直接言说，人们在人间无法找到可以证实佛道的地方。尽管如此，山中依然有游山客，礼塔中依然有僧人，他们在静谧的云雾和冷寂的烟雨中苦行修行。最后两句表达了作者对凡尘世界的一种超脱态度，认为幻身来往，没有永恒不变的存在。
赏析：
这首诗词通过描绘山川胜景、空门修行者和礼塔僧人的形象，展现了佛道思想和对人生的思考。诗中的姜山通阇黎真骨归塔是一种佛教仪式，表达了对逝去的伟大人物的敬意和追思。作者通过描绘山川胜气和空门龙象道高升的景象，寄托了对修行的向往和超越尘世的渴望。然而，诗中也暗示了佛教思想的无法证实性，认为人间无法找到可以证明佛道的地方。尽管如此，山中依然有游山客，礼塔中依然有僧人，他们在恢弘的自然景色中修行苦行，追求心灵的净化与超脱。最后两句表达了作者对凡尘世界的超脱态度，认为人的存在是幻象，没有永恒不变的实体。整首诗词以景物描写和思考交织的方式，表达了作者对佛道哲理的探索和对人生意义的思考，具有深远的思想内涵。
甘露凝成一颗冰，露穠冰厚更芳馨。夜凉将到星河下，拟共嫦娥斗月明。
继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。春草乡愁起，边城旅梦移。莫嗟行远地，此去答恩私。
篮舆度浮梁，朝岚尚蒙蒙。十有九日雨，得晴类投空。游岩既原适，访隐亦好从。道傍得野舍，一迳幽且能。主人谁与者，其祖郑七松。流风被云仍，真有隐者风。问年七十余，曳履不扶筇。我年仅其半，而已衰龙钟。岂其养生效，殆自起死功。若人种艺法，橐驼安取同。木老德亦熟，闻之
将左晨星一炬存，鱼龙光怪百千吞。迢迢望气中原夜，又有湛卢剑倚门。
一两棕鞋八尺藤，广陵行遍又金陵。不知竹雨竹风夜，吟对秋山那寺灯。
记得迎承过葛川，穉金未肃嫩凉天。当时若径趋金阙，安得庐陵有此缘。