早玩台衡宗，佛理既研精。
晚读周孔书，人伦由著明。
达本与节躬，志在求同声。
击蒙虽云劳，来学苦无成。
杨雄玄尚白，仲尼道不行。
青山梦中归，华发年来生。
唯当照真空，万事從营营。
释智圆（九七六～一○二二），字无外，自号中庸子，钱塘（今浙江杭州）人，俗姓徐。年八岁，受具于龙兴寺。二十一岁，传天台三观于源清法师（吴遵路《闲居编》序）。居杭州孤山玛瑙院，与处士林逋爲友（《咸淳临安志》卷七○）。真宗干兴元年卒，年四十七。謚号法慧（《武林高僧事略》）。有杂着，闲居编》五十一卷，仁宗嘉祐五年刊行于世。 智圆诗，存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世，惟见《续藏经》。今录诗十五卷，即以上海涵芬楼影印日本大正《续藏经》本爲底本。
《讲堂书事》是一首宋代诗词，作者是释智圆。诗中描绘了作者的学习和修行之路，以及对人伦道德和智慧的追求。
诗意：
诗人描述了自己的学习经历和追求智慧的心路历程。他在早晨早早起床，前往玩台，精心研读佛理。晚上则专心致志地阅读《周易》和《孔子》的著作，为了明白人伦道德的道理。他将自己的学习与日常生活紧密结合，坚持自己的原则和品德，力求与他人达成共识。然而，尽管他不辞辛劳地攻克困难，但学问却没有取得很大的成就。他引用了杨雄和孔子的例子来表达自己的无奈和苦闷。最后，诗人表达了对归隐山林的向往，同时暗示人生的无常和岁月的流逝。他呼吁人们应当追求真理和空灵，以此来应对世间万事纷纷扰扰。
赏析：
《讲堂书事》以简洁明了的语言展示了作者的学习经历和内心的挣扎。诗人通过描述自己早晚不倦的学习，展现了他对知识和智慧的渴望。他将佛理和儒家经典结合起来，表达了他对道德伦理的探索和追求。然而，尽管他努力攻克困难，但他却感到学问的苦涩和无奈，这反映了人生的无常和个人努力的局限性。最后两句诗以青山归隐的意象，表达了对于内心宁静和超脱的向往，同时也提醒人们要以真理为依归，面对纷繁复杂的世事。
这首诗词通过简洁而富有内涵的语言，展示了作者对学问和智慧的追求，以及对伦理道德的关注。诗人的坚持和努力，同时也表达了人生的无常和努力的局限性。诗人的归隐之愿和对真理的追求，为读者带来了深思和启示，引发人们对于人生意义和价值的思考。
山中有异梦，重铠奋雕戈。敷水西通渭，潼关北控河。凄凉鸣赵瑟，慷慨和燕歌。此事终当在，无如老死何！
邪正异心，家国同体。邪能败亡，正能兴起。
山馆幽扉生曙光，晓风残月共苍苍。角巾自揽烟霞色，空径时飘兰蕙香。日射女垣啼宿鸟，露翻桐叶下秋冈。三山极目青于指，一片闲云似水凉。
有时堆堆坐禅，有时一向打哄。年来行脚衲僧，都是个般病痛。报君知，休打哄。入门拚却个浑身，头头自有生蛇弄。
近年双阙暂鸣珂，出宰南城户数多。古道存心公道显，恶人钳口善人歌。登高赋处英辞在，垂橐归时旧物鈋。当比瑞金嚣讼后，要移风俗擬如何。
仙子武陵溪，春深归路迷。翠翘迎露湿，罗袖避风啼。留佩花笼玉，分钗月印犀。金杯延落日，酒醒各东西。