公在乡邦我在京，百书终不慰生平。
西归一见还倾盖，夜坐相看话短檠。
老去可堪频送客，古来作恶是离情。
云泥隔断从今始，肯倩征鸿访死生。
杨万里（一一二七～一二○六），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（一一五四）进士，调赣州司户参军。歷永州零陵丞、知隆兴府奉新县。孝宗干道六年（一一七○），召爲国子博士（本集卷一三三《国子博士告词》注），迁太常博士、将作少监。出知漳州，改常州。淳熙六年（一一七九），提举广东常平茶盐（同上书《广东提举告词》注），寻除本路提点刑狱。召爲尚左郎官。十二年以地震应诏上书，擢东宫侍读。十四年，迁祕书少监（同上书《祕书少监告词》注）。十五年，因上疏驳洪迈太庙高宗室配飨议，出知筠州。光宗即位，召爲祕书监。绍熙元年（一一九○），兼实录院检讨官，会孝宗日历成，宰臣令他人爲序，遂以失职丐去，出爲江东转运副使，权总领淮西江东军马钱粮。因论江南行铁钱不便，忤宰相意，改知赣州，未赴。宁宗即位，屡召屡辞。庆元五年（一一九九）致仕（同上书《通议大夫宝文阁待制致仕告词》注）。开禧二年卒，年八十。謚文节（《宋会要辑稿》礼五八之一○○）。有《诚斋集》、《易传》等传世。事见其子长孺撰墓志（清干隆刊《杨文节公文集》卷末附）。《宋史》卷四三三有传。 杨万里诗四十二卷辞操一卷，以宋端平间刊本（原书藏日本东京宫内厅书陵部）爲底本。校以宋淳熙、绍熙间递刻之《诚斋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西归集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天续集八卷退休集十四卷》（简称宋递刻本，藏北京图书馆，原该共六十三卷，今残存六十卷）、影印清文渊阁《四库全书》本《诚斋集》（简称四库本）。参校明末毛氏汲古阁钞本《诚斋集》（简称汲古阁本，今藏上海图书馆）、清干隆六十年吉水杨氏带经轩刊《杨文节公诗集》（简称杨本）。另从诸书辑得之集外诗，编爲第四十四卷。
《江西道院集送吉州太守朱子渊造朝二首》是杨万里在宋代创作的一首诗词。这首诗词描述了诗人与朱子渊太守的离别场景，表达了对友谊的珍惜和对人生的思考。
诗词的中文译文如下：
公在乡邦我在京，
朝代更迭，我留在京城，
百书终不慰生平。
尽管读遍了许多书籍，却无法满足我对人生的追求。
西归一见还倾盖，
夜晚你归来，我将倾听你的故事。
夜坐相看话短檠。
我们坐在一起，相互交谈，时间短暂而宝贵。
老去可堪频送客，
年岁渐长，我常常送别客人。
古来作恶是离情。
历史上，离别是不可避免的。
云泥隔断从今始，
从今以后，我们将被云雾隔断，
肯倩征鸿访死生。
你是否愿意托鸿雁传达生死消息？
这首诗词表达了诗人对友谊的珍视和对人生的思考。诗人与朱子渊太守的离别象征着人生中的离别和变迁。诗人感叹百书不能满足他对人生的追求，表达了对知识的渴望和对生活的不满。诗中的夜晚相聚和送别客人，展现了诗人对友谊的重视和对离别的痛苦。最后，诗人希望能够通过鸿雁传达生死消息，表达了对友谊的承诺和对永恒的追求。
这首诗词以简洁的语言表达了深刻的情感和思考，展现了杨万里独特的诗境和人生观。通过描绘友谊和离别，诗人引发了读者对人生意义和情感价值的思考，使人们对生命的短暂和珍贵有所感悟。
新妇去年胼手足，衣不暇缝蚕废簇。白头使我忧家事，还如夜里烧残烛。当初为取傍人语，岂道如今自辛苦。在时纵嫌织绢迟，有丝不上邻家机。
薄暮悲欢意，无家去住间。三间临水屋，半树夕阳山。石雨疏成密，沙潮去未还。数旬成卧病，转成转多艰。
何年碧海会琼仙，云制衣裳雪作钿。醉锁素虬缠宝树，闲骑白凤下瑶天。鹤林寺废空流水，后土祠荒起暮烟。惭愧邮亭一株雪，春风犹得路人怜。
纤纤不绝林薄成。涓涓不止江河生。事之毫髪无谓轻。虑远防微乃不倾。云官乃垂拱大君。凤历唯钦明元首。类上帝而禋六宗。望山川而朝羣后。地镜则山泽俱开。河图则鱼龙合负。我之天纲莫不该。阊阖九关天门开。卿相则风云玄感。匡赞则星辰下来。既兴室之三圣。乃举唐朝之八才。莘
天泉池上舞晴晖，一别人家未肯归。千载却随湘女泣，风前时学凤凰飞。
延陵有长剑，宝若千金璧。闭匣泣风雨，开匣干星日。骏马与名都，罗列终不易。服之适异土，见谓铅刀质。徐君亦何为，神襟独尔识。欲色在不言，心许成莫逆。如何历聘归，墓门已有棘。含意竟未伸，涕下空沾臆。宰木集晨风，可以悬三尺。寸心苟不渝，是物何足惜。驱马去郊原，弃置