胡床一默，智游理窟。
偏正往来，离微出没。
上下混成也二仪之根，去来平等也三世之则。
有时随应诸尘，不可说似一物。
修证不无，污染不得。
震之东，兑之西，离之南，坎之北。
青州布衫，镇州萝蔔。
当家行眼里有筋，本色汉舌头无骨。
释正觉（一○九一～一一五七），号宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。年十一出家，十五落髮，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大师，得戒于晋州慈云寺智琼律师，得法于舒州丹霞山子淳禅师。初住泗州普照寺。钦宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平兴国禅院。高宗建炎元年（一一二七）十月，迁江州庐山圆通崇胜禅院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州长芦崇福禅院。三年末住庆元府天童山景德寺。绍兴八年（一一三八），受诏住临安府灵隐寺，未阅月，归天童。二十七年卒，年六十七。爲青原下十三世，丹霞子淳禅师法嗣。有宗法等编《天童正觉禅师广录》九卷传世。事见《广录》及所附周葵撰《塔铭》、王伯庠撰《行业记》，《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷一四、《宝庆四明志》卷九有传。 正觉诗，以辑自《续藏经》所收《天童正觉禅师广录》编爲六卷。辑自他书者附于卷末。
《教监寺写真救赞》是宋代释正觉所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
译文：
教监寺的场景被描绘成一种救赞的写真。在胡床上默默无言，智慧在禅窟中游走。偏向和中正相互交错，离合之间微妙地出没。上下融合，构成了二仪的根本；去来平等，符合了三世的规律。有时候随着尘世的变化而应对，却无法言说它们像一个具体的事物。修行和证悟不会缺少，而污染却不能触及。东方是震卦，西方是兑卦，南方是离卦，北方是坎卦。青州有着粗布衣衫，镇州有着红萝卜。在家中行动的眼里有筋骨，本色的汉语舌头没有骄傲之气。
诗意：
这首诗以精确的词句和隐晦的意象描绘了教监寺的景象。它通过对禅宗修行和佛教哲学的思考，表达了作者对于修行境界和人生意义的思索。诗中的二仪和三世，表达了上下结合、去来平等的道理。作者通过对八卦的描绘，将自然世界和人生境遇相联系，以突显人生的无常和变化。诗中还融入了对日常生活中琐碎细节的观察，展示了作者对人情世故的洞察。
赏析：
《教监寺写真救赞》是一首富有禅宗思想的诗词，通过隐喻和象征手法，将修行和人生的境遇融为一体。诗中的场景描写简洁而精确，通过对禅宗理念的运用，表达了作者对于人生境界的体悟和对佛教思想的理解。诗中的禅修景象与日常琐事的结合，使这首诗充满了哲理和生活智慧。
作者释正觉是宋代著名的佛教学者和诗人，他的诗作多以禅宗思想为主题，以独特的表达方式展示了他对人生和修行的领悟。《教监寺写真救赞》正是他诗歌创作中的一部精品，展现了他对佛教教义的深入思考和对人生境遇的独到见解。
驿奴莫问客为谁，但报房湖水石知。象鼻卷筩和月吸，凤膺横玉倚风吹。江淮消息愁端厌，关洛功名老色欺。陶写此情须会得，行厨催唤莫教迟。
物外慵轩，闲居放坦无为作。无为作。自然期约。心肾相交错。二气成形，结就灵丹药。灵丹药。银霞覆却。展起腾云脚。
几度看云眼欲穿，不应气数总关天。去年兵又今年旱，守也於民自豪缘。
铁江泥泥，其流长深。奕奕新堂，有书有琴。有桥在高，有梓于阴。君子庆只，少伊氏之覃。宜尔家屋，和乐且湛。铁江汤汤，其流深长。奕奕新堂，凤鸣于阳。左书右琴，其椅其桐。君子居止，嘉宾式燕以庆。子孙乐只，寿考不忘。
昨闻曹两府，河上遇游仙。驻跸钱塘后，结庵庐阜边。焚香观御帖，洗盏酌神泉。雁足传书日，伤心已百年。
莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相，衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。