国重天之报，神歆德所存。
孝须三后配，礼莫一郊尊。
翠羽来千仗，鸣铙下九阍。
服维周冕盛，乐自舜韶温。
未酌群灵降，先祠万王奔。
黄流凝夕裸，紫焰亘霄燔。
星拱低宸幄，云回护帝辕。
祥辉新日月，佳气浃乾坤。
绍古归鸿铄，含生濯至恩。
钦惟斋格至，仰福在元元。
王珪（一○一九～一○八五），字禹玉，华阳（今四川成都）人。仁宗庆历二年（一○四二）进士。通判扬州，召直集贤院。累官知制诰，翰林学士，知开封府，侍读学士。神宗熙宁三年（一○七○），拜参知政事。九我，进同中书门下平章事。哲宗即位，封岐国公，卒于位。謚文恭。珪仕英宗、神宗、哲宗三朝，以文章致位通显。有集百卷，已佚。清四库馆臣从《永乐大典》辑成《华阳集》六十卷，附录十卷。武英殿聚珍版印时，删编爲四十卷。事见《名臣碑传琬琰集》上集卷八叶清臣撰《王文恭珪神道碑》，《宋史》卷三一二有传。 王珪诗，以武英殿聚珍版《华阳集》（其中诗六卷）爲底本，校以文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。另辑得集外诗，编爲第七卷。
《郊礼庆成诗》是宋代王珪的作品。这首诗词通过描绘国家举行盛大的郊祀仪式，表达了国家权威的重要性和天命与人伦的关系。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
国家的尊严，源自于天命的庇佑；
国家的繁荣，赖于神灵的保佑。
孝顺应当与三后并列，郊祀礼仪独一无二。
翠羽的使者以千仗的队伍降临，
铜铃的声音穿过九重阍门。
王者身着华丽的周冕，
乐曲韶光自然温暖。
万王先祭，等待众神的降临。
黄河的流水静止，夕阳裸露，
紫色的火焰延绵至天际。
星辰围绕皇宫，云彩环护帝辂。
吉光新日月，美好的气息充满天地。
继承古代的荣光，归来的大雁熠熠生辉，
蓄含生命的洗礼，至高的恩泽。
虔诚地迎接神明，仰望祈福在源源不断。
诗意：
《郊礼庆成诗》通过描绘盛大的郊祀仪式，强调了国家的尊严和权威，以及天命与人伦的关系。诗中展现了古代王者的华丽仪仗、庄严礼仪以及祭祀神明的虔诚。通过这些描绘，诗人表达了国家权威的重要性，以及国家繁荣与神灵庇佑的紧密关系。
赏析：
《郊礼庆成诗》以华丽的辞章和生动的描绘，展示了古代郊祀仪式的盛况与庄严。诗中所描绘的场景给人一种庄重肃穆的氛围，让读者感受到古代王者的威严和权势。诗人通过对仪式细节的描写，将读者带入了盛典的现场，使人仿佛亲临其境。
这首诗词通过揭示国家权威的来源和维护方式，强调了天命与人伦的关系。诗人通过将国家尊严与天命相联系，表达了古代王者统治的合法性和神圣性。同时，诗中对孝顺和礼仪的强调，彰显了古代社会的价值观和伦理准则。
总之，王珪的《郊礼庆成诗》以其华丽的辞藻和庄严的氛围，展现了古代郊祀仪式的盛况，表达了国家尊严的重要性和天命与人伦的紧密联系。这首诗词具有较高的艺术价值和文化内涵，是宋代文学中的一颗明珠。
神游忽到云台宫，太华彩翠明秋空。曲廊下阚白莲沼，小阁正对青萝峰。林间突兀见古碣，云外缥缈闻疏锺。褐衣纱帽瘦如削，遗像恐是希夷翁。穷搜未遍忽惊觉，半窗朝日初曈曨。却思巉然五千仞，可使常堕胡尘中？小臣昧死露肝鬲，愿扈銮驾临崤潼。何当真过此山下，百尺嫋嫋龙旗风。
天秋月又满，城阙夜千重。还作江南会，翻疑梦里逢。风枝惊暗鹊，露草覆寒蛩。羁旅长堪醉，相留畏晓钟。
校经同省并门居，无日不闻公读书。故持茗椀浇舌本，要听六经如贯珠。心知韵胜舌知腴，何似宝云与真如。汤饼作魔应午寝，慰公渴梦吞江湖。
委质艰难际，精忠日月昭。引裾尧浸缩，断鞅虏氛消。顾眄安诸夏，风声动一朝。南迁谁辨谤，公论付刍尧。
昴宿储精岳降神，天教抱送玉麒麟。海中仙草千年实，井底丹砂百岁春。历运一同新甲子，日行再见旧壬辰。五云多处三光见，南极星中是老人。
雪后缄诗送春燠，何异祠坛起只肃。吟哦三叹思答报，几欲挥毫纸随缩。多闻实藉益者三，敬客不啻需之六。别君方看月弦下，及六仅比羊胛熟。前时为雪谒仙佛，俯伛叩神如问卜。阴阳妙由帝把握，寅帝傍赖公迪笃。死生休戚系雨暘，此柄不轻果谁属。天公欠雪如负券，得之无庸计迟速。