吾师自有庵，何必从人借。
闻道架虚空，大千同一舍。
姜特立（一一二五～？），字邦杰，号南山老人，丽水（今属浙江）人。以父绶靖康中殉难恩，补承信郎，累迁福建路兵马副都监。孝宗淳熙十一年（一一八四），献所爲诗百篇，召试中书，时年六十。除阁门舍人，充太子宫左右春坊兼皇孙平阳王侍读。光宗即位，除知阁门事。绍熙二年（一一九一），以擅权并和右相留正不洽，夺职奉祠。未几，除浙东马步军都总管。宁宗庆元六年（一二○○），再奉祠，并赐节。八十岁时尚存世。姜特立以能诗称，与陆游、杨万里、范成大等多有唱和。有《梅山集》，已佚，传世有《梅山续稿》，系淳熙十一年后诗，亦有脱漏（《永乐大典》残本中引《梅山续稿》诗，有多首不见今本）。事见集中有关诗篇，《宋史》卷四七○入《佞幸传》。 姜特立诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清朱氏潜采堂抄本（简称朱本，藏上海图书馆）及《两宋名贤小集·梅山小稿》（简称小稿）。新辑集外诗附于卷末。 特立既备数宫属，入则番直，出则应酬，无復灞桥风雪间思也。时时作应用小诗，虽有惭大雅，譬如鷄肋，不忍弃也。故录之，名曰《续稿》。
《借庵》是姜特立所作的一首诗词，宋代的作品。下面为您提供这首诗的中文译文、诗意和赏析。
【中文译文】
我师傅有他自己的庵，何必向他人借。听说修行能超脱尘世，大千世界都是同一个住所。
【诗意】
这首诗表达了诗人对修行和超脱尘世的思考和追求。他认为每个人都有自己独特的修行之地，不需要借用他人的庇护。诗人对修行的理解超越了物质的界限，认为大千世界都是同一个精神归宿。
【赏析】
《借庵》以简洁的语言表达了深刻的思想，展示了宋代文人对修行和精神追求的关注。以下是对这首诗的赏析：
首先，诗人提到了他师傅拥有自己的庵，暗示了每个人都有属于自己的修行之地。借庵的动作象征着依赖和借助他人，而诗人明确表示不需要借用他人的庇护，显示了他对独立修行的追求。
其次，诗人提到了修行可以超脱尘世，架设虚空的道路。这里的虚空可以理解为超越物质世界的精神领域，修行者通过修炼心性和精神追求，在虚空中建立自己的存在。诗人将修行与超脱尘世联系在一起，表达了对世俗束缚的超越和追求心灵自由的渴望。
最后，诗人以大千同一舍作结，强调了所有修行者都属于同一个住所，意味着在精神层面上的统一和共通。无论修行者来自何处，他们的追求和归宿都是相同的。这种大千同一的理念体现了诗人对人类共同性和超越个体的思考，具有普世的价值。
总体而言，姜特立的《借庵》通过简练的语言描绘了修行者独立自主的精神追求，表达了对超越尘世的向往和对大千世界的理解。这首诗以简约而深邃的风格，引发人们对修行、超越和人类共通性的思考。
暖醉寒醒各自奇，千花谁是复谁非。燕支浓透春风面，翡翠新裁生色衣。破落东皇能许劣，庄严西子较些肥。痴儿犹恨无香在，紫蝶黄蜂政打围。
报南枝、东风试暖，萧萧甚情味。乱琼雕缀。幻姑射精神，玉蕊佳丽。寿阳宴罢妆台倚。眉颦羞鹊喜。念误却、何郎归去，清香空翠被。溪松径竹素知心，青青岁寒友，甘同憔悴。渐画角，严城上、雁霜惊坠。烟江暮、佩环未解，愁不到、独醒人梦里。但恨绕、六桥明月，孤山云畔水。
征夫去时着伫葛，征夫未回天雨雪。夜呵刀尺制寒衣，儿小却倩人封题。上有泪痕不教洗，征夫见时认针指。殷勤着向边城里，莫遣寒风吹腠理。江南江北一水间，古人万里戌玉关。
茂松修竹翠纷纷，正得山阿与水濆。笑傲一生虽自乐，有司还欲选方闻。
喜见人间百岁翁，青鞋藜杖步如风。一庵无处知身幻，四海行来觉眼空。论相又看新进士，挑诗多识旧名公。承平往事谁知得，闲听高谈梦寐同。
遗蝗出境乐秋成，多稼登场喜雨晴。暗笑衰翁不解事，犹怀万里玉关情。