物为万发生，人为万物灵。
人非物不活，物待人而兴。
男女天所生，夫妻人所成。
天人相与外，率是皆虚名。
邵雍（一○一一～一○七七），字尧夫。祖籍范阳（今河北涿州），早年随父移居共城（今河南辉县）苏门山下，筑室苏门山百源上读书，学者称百源先生。与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学着称。仁宗皇祐元年（一○四九）定居洛阳，以教授生徒爲生。嘉祐七年（一○六二），西京留守王拱辰就洛阳天宫寺西天津桥南五代节度使安审琦宅故基建屋三十间，爲雍新居，名安乐窝，因自号安乐先生。仁宗嘉祐及神宗熙宁初，曾两度被荐举，均称疾不赴。富弼、司马光、吕公着等退居洛阳时，恒相从游。熙宁十年卒，年六十七。哲宗元祐中赐謚康节。有《伊川击壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有传。 邵雍诗，以张蓉镜，邵渊耀跋明初刻《伊川击壤集》爲底本。校以一九七五年江西星子县宋墓出土之《邵尧夫先生诗全集》九卷（简称宋本）、蔡弼重编《重刊邵尧夫击壤集》六卷（简称蔡本），及元刻本（简称元本）、明隆庆元年黄吉甫刻本（简称黄本）、影印清文渊阁《四库全书》本（简称四库本）。底本编末之集外诗与新辑得之集外诗合编爲第二十一卷。
《接花吟》是宋代邵雍的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
物为万发生，人为万物灵。
人非物不活，物待人而兴。
男女天所生，夫妻人所成。
天人相与外，率是皆虚名。
诗意：
这首诗词表达了作者对于人与物之间的关系的思考。诗中表达了以下几个观点：物质世界的万物都是由物质产生的，而人则是赋予物质以灵性和意义的存在。人不离开物质就无法生存，而物质也需要人的使用和赋予意义才能发挥作用。男女之间的关系是由上天所决定的，而夫妻关系则是人为创造和维系的。整体而言，天与人、人与物之间的关系都是虚幻的，只是人为赋予的名义和意义。
赏析：
《接花吟》通过简洁而深刻的语言，表达了作者对于人与物之间关系的哲学思考。诗中运用对偶的手法，对物与人、天与人、男女关系进行了对比。诗中的"物为万发生，人为万物灵"表达了人类对物质世界的驾驭和赋予意义的能力。"人非物不活，物待人而兴"则强调了人与物之间相互依存的关系。"男女天所生，夫妻人所成"则揭示了男女关系的起源和重要性。最后一句"天人相与外，率是皆虚名"则表达了作者对于整个关系体系的虚幻和名义性的看法。
这首诗词意境清新，语言简练，通过对人与物、人与人之间关系的思考，展现了作者对于人生和世界的深邃见解。它不仅具有哲学意义，也启示人们思考人与自然、人与人之间的关系。
危楼深室桂为堂，题品端宜虎豹章。历数诸公皆大手，尚须此老索枯肠。驰神几夜层虚上，血指如今妙斲傍。聊复送君供覆瓿，未须传到郑公乡。
元嘉王子宅，李白重登临。鸣凤元非昔，蟠龙直到今。凄凉微子事，寂寞茂弘心。望断长安日，悬知属意深。
南堂面山已胜，北槛俯涧仍幽。千岩莫非石友，万壑总是清流。
群才何辐辏，圣度似天宽。清跸留儒馆，黄金散将坛。风云一语合，日月万人看。攀附今无路，哀摧壮士肝。
倒景虞渊日，余威泽国霞。宵行逐明月，水宿傍人家。
汝阳真天人，绢帽著红槿。缠头三百万，不买一微哂。共夸青山峰，曲尽花不陨。当时谪仙人，逸韵谢封畛。诗成天一笑，万象解寒窘。惊开小桃杏，不待雷发轸。余波尚涓滴，乞与居易稹。尔来谁复见，前辈风流尽。寂寞两诗人，残红对樱笋。饥肠得一醉，妙语传不泯。君来恨不与，更复