石笋岩头烂熳游，异闻要验佛低头。
却教古佛低头笑，笑杀痴人枉刻舟。
程公许（一一八二～？），字季与，一字希颖，人称沧洲先生（《耻堂存稿》卷五《沧洲先生奏议序》）。眉州（今四川眉山县）人，寄籍叙州宣化（今四川宜宾西北）。宁宗嘉定四年（一二一一）进士。歷华阳尉，绵州教授，知崇宁县，通判简州、施州。理宗端平初，授大理司直，迁太常博士。嘉熙元年（一二三七），迁秘书丞兼考功郎官，二年，因言事劾去。三年，以着作佐郎召，兼权尚书左郎官，累迁将作少监，兼国史馆编修官，实录院检讨官。淳祐元年（一二四一）迁祕书少监，兼直学士院，拜太常少卿（《南宋馆阁续录》卷七、八）。出知袁州。以杜范荐，召拜宗正少卿，爲权倖所格，退处二年。擢起居郎兼直学士院，累官中书舍人，礼部侍郎。郑清之再相，屏居湖州四年。十一年，起知婺州（本集卷一三《宝庆府改建设厅记》），官终权刑部尚书，卒年七十余。有《尘缶文集》等，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《沧洲尘缶编》十四卷，其中诗十一卷。《宋史》卷四一五有传。 程公许诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》。新辑集外诗编爲第十二卷。
《借宿洞门五绝》是宋代程公许创作的一首诗词。诗中以洞门为背景，描绘了一番异象和情景，同时融入了对人性的思考。
诗词的中文译文如下：
石笋岩头烂熳游，
异闻要验佛低头。
却教古佛低头笑，
笑杀痴人枉刻舟。
诗词的诗意表达了诗人在洞门之中所见所闻的奇异景象。石笋耸立在岩头上，灿烂耀眼，令人心生向往。然而，更引人注目的是佛像的异动。诗中提到要亲眼验证这个不同寻常的传闻，即佛像低头的现象。然而，令人惊奇的是，这位古佛竟然低头笑了起来。这样的情景让人不禁发笑，但也同时揭示了人们的愚昧和执着。
通过描绘佛像低头笑的场景，诗人传达了一种对人性的思考。佛教中的佛像被认为是慈悲和智慧的象征，而佛像低头笑则显示了佛教的宽容和幽默。然而，痴迷于追求名利和欲望的人们却无法领悟其中的智慧，他们踏入舟船，却因无法超越世俗的束缚而徒劳无功。
这首诗词通过洞门中的景象，通过佛像低头笑的形象，寓意深远。它呈现了对人性的思考和对追求财富与名利的警示。通过幽默的方式，诗人以简洁而富有韵律的语言，将人们的执着和愚昧暗示于其中，引发读者对内心追求的反思。
白白朱朱春已深，那知雪意更阴阴。落花几阵遮山密，穿褐余寒赖酒禁。骑马不前真有恨，留衣过腊岂无心。等为迁客俱逢雪，谁似梁溪独醉吟。
群动夜中息，霜清月满林。野僧无俗事，幽与寄瑶琴。澹澹思归操，悠悠太古心。希声在自得，不必为知音。
世事真千变，年光又一新。举生皆是幻，熙我莫如春。啸傲盈樽酒，诗书满席尘。园林已芳意，悬榻待高人。
济剧人才易，扶颠力量难。为谋须远大，守节要坚完。气与秋天杳，胸吞梦泽宽。方知至危地，自有泰山安。
山居好。山居好。门对青山水环绕。一榻烟霞梦寐清，我以不贪为至宝。
多书如邺侯，读书如张巡。一代信不数，吾身见能亲。门墙虽云旧，踪迹乃若新。政以沅湘远，无由书疏频。