石笋岩头烂熳游，异闻要验佛低头。
却教古佛低头笑，笑杀痴人枉刻舟。
程公许（一一八二～？），字季与，一字希颖，人称沧洲先生（《耻堂存稿》卷五《沧洲先生奏议序》）。眉州（今四川眉山县）人，寄籍叙州宣化（今四川宜宾西北）。宁宗嘉定四年（一二一一）进士。歷华阳尉，绵州教授，知崇宁县，通判简州、施州。理宗端平初，授大理司直，迁太常博士。嘉熙元年（一二三七），迁秘书丞兼考功郎官，二年，因言事劾去。三年，以着作佐郎召，兼权尚书左郎官，累迁将作少监，兼国史馆编修官，实录院检讨官。淳祐元年（一二四一）迁祕书少监，兼直学士院，拜太常少卿（《南宋馆阁续录》卷七、八）。出知袁州。以杜范荐，召拜宗正少卿，爲权倖所格，退处二年。擢起居郎兼直学士院，累官中书舍人，礼部侍郎。郑清之再相，屏居湖州四年。十一年，起知婺州（本集卷一三《宝庆府改建设厅记》），官终权刑部尚书，卒年七十余。有《尘缶文集》等，已佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑爲《沧洲尘缶编》十四卷，其中诗十一卷。《宋史》卷四一五有传。 程公许诗，以影印文渊阁《四库全书》本爲底本，酌校残本《永乐大典》。新辑集外诗编爲第十二卷。
《借宿洞门五绝》是宋代程公许创作的一首诗词。诗中以洞门为背景，描绘了一番异象和情景，同时融入了对人性的思考。
诗词的中文译文如下：
石笋岩头烂熳游，
异闻要验佛低头。
却教古佛低头笑，
笑杀痴人枉刻舟。
诗词的诗意表达了诗人在洞门之中所见所闻的奇异景象。石笋耸立在岩头上，灿烂耀眼，令人心生向往。然而，更引人注目的是佛像的异动。诗中提到要亲眼验证这个不同寻常的传闻，即佛像低头的现象。然而，令人惊奇的是，这位古佛竟然低头笑了起来。这样的情景让人不禁发笑，但也同时揭示了人们的愚昧和执着。
通过描绘佛像低头笑的场景，诗人传达了一种对人性的思考。佛教中的佛像被认为是慈悲和智慧的象征，而佛像低头笑则显示了佛教的宽容和幽默。然而，痴迷于追求名利和欲望的人们却无法领悟其中的智慧，他们踏入舟船，却因无法超越世俗的束缚而徒劳无功。
这首诗词通过洞门中的景象，通过佛像低头笑的形象，寓意深远。它呈现了对人性的思考和对追求财富与名利的警示。通过幽默的方式，诗人以简洁而富有韵律的语言，将人们的执着和愚昧暗示于其中，引发读者对内心追求的反思。
手种梅无恙，苍苔满树身。可怜开较早，不待远归人。
好景入新夏，幽人卧弊庐。廊腰得风远，树罅见星疏。门掩鸦栖後，钟鸣月上初。青灯尚堪近，起了读残书。
重楼燕子隔天涯，五柳阴疏未聚鸦。十日春寒淹雨雪，几番风信到梨花。横塘水长听莺处，小巷泥深卖酒家。多少朱门咽弦管，沉香火底按琵琶。
自笑荒才非世用，功名都付悠悠。断肠怕上夕阳楼。萧萧枫叶下，漠漠苇花秋。日月未知忙底事，东生又复西流。古人不见使人愁。秋兰无处采，流水满芳洲。
山云蝉满树，欲住更何安。上国回将晚，孤峰别自难。碛遥鸿未到，江近夜先寒。泉石虽堪恋，行人不愿看。
路入永宁方午阴，禅师聊复坐沉吟。欲将门外葫芦水，倒作田间三日霖。