相君孙女小乘僧，身入只园佛律行。
三级戒坛秋色冷，个中蝼蚁亦长生。
周文璞，字晋仙，号方泉，又号野斋、山楹。原籍阳谷（今属山东）。宁宗庆元间爲溧阳丞（清嘉庆《溧阳县志》卷九）。与姜夔、葛天民、韩淲等多唱和。有《方泉诗集》传世。 周文璞诗，以汲古阁影宋抄《南宋六十家小集》本爲底本。校以影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、读画斋刊《南宋群贤小集》本（简称群贤集）。新辑集外诗附于卷末。
《戒坛》是宋代周文璞创作的一首诗词。这首诗词通过描绘一个相君的孙女成为一名小乘僧侣，进入只有佛律行者才能入内的戒坛，来表达人生的真谛和修行的意义。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
相君孙女小乘僧，
身入只园佛律行。
三级戒坛秋色冷，
个中蝼蚁亦长生。
诗意：
这首诗词描述了相君的孙女成为一名小乘僧侣，踏入只有佛律行者可以进入的戒坛。戒坛上有三级，秋天的景色显得冷寂。然而，即使在这个看似渺小的世界里，蝼蚁也能延续生命。
赏析：
《戒坛》以简洁而富有意境的语言，传达了深刻的诗意。诗中的戒坛象征着修行者追求解脱和境界的道路，它是一个精神的净土。作者通过相君的孙女选择成为小乘僧侣的形象，展现了一个普通人通过信仰和修行，追求内心的净化和超越尘世的愿望。
诗中的“三级戒坛秋色冷”描绘了戒坛的清冷景象，给人一种静谧、幽寂的感觉。这种冷寂的氛围也可以理解为修行者在追求境界的道路上所面临的孤寂和困难，但即使如此，诗人依然表达了对修行者的赞美和敬佩。
最后两句“个中蝼蚁亦长生”，以一个微小的生物蝼蚁来象征修行者，传达了一种意味深长的信息。它表达了即使在世界的尽头和微末之处，也存在着生命的延续和意义的存在。诗人通过这样的对比，说明了修行者在宇宙间的微小存在中所追求的长生和境界的超越。
总体而言，这首诗词通过简洁而深邃的语言，揭示了修行者对于生命和境界的探索，以及他们在追求解脱的道路上所面临的挑战和困难。它传递了一种积极向上的信息，鼓励人们在尘世中追求内心的净化和超越。
何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。
国香不欲论家谱，合姓孙枝作郑花。
墙角新开白版扉，时寻樵牧弄烟霏。代耕岂若收躬稼，赐帛可如出自机。湖海浪游今已倦，山林独往未全非。百年只愿身强健，长为慈亲负米归。
群儿欺老少陵穷，口燥唇乾发漫冲。颠沛须臾犹执礼，古来惟有一高共。
行役我方倦，苦吟谁复闻？戍楼春带雪，边角暮吹云。极目无人迹，回头送雁群。如何遣公子？高卧醉醺醺。
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自喜时。名在士人当盛世，生於中国作男儿。良辰美景忍虚废，骤雨飘风无定期。过此焉能事追悔，尧夫非是爱吟诗。