执相诚非，破相亦妄。
不执不破，是名实相。
富弼（一○○四～一○八三），字彦国，河南（今河南洛阳）人。仁宗天圣八年（一○三○）举茂才异等，授签书河阳判官。通判绛州，迁直集贤院，开封府推官、知谏院。庆历二年（一○四二），爲知制诰。三年，拜枢密副使，与杜衍、范仲淹等主持庆历新政。四年，出知郓州。歷知青、郑、蔡、河阳、并等州府。至和二年（一○五五），召拜同中书门下平章事。英宗即位，爲枢密使。居二年，出判扬州，封祁国公，进封郑。神宗熙宁元年（一○六八），徙判汝州。二年，以左僕射、门下侍郎拜同平章事。因与王安石政见不合，出判河南，改亳州。后因阻青苗法受责，求归洛阳养疾，不久即致仕。元丰六年卒，年八十。有奏议、安边策、文集等，今存《富郑公集》一卷。《宋史》卷三一三有传。 富弼诗，以影印清文渊阁《四库全书》所收《两宋名贤小集》卷四九《富郑公集》爲底本，酌校他书引诗。另从《伊川击壤集》等书中辑得集外诗若干，编于卷末。
《偈》是宋代文学家富弼创作的一首诗词。这首诗以简洁而深刻的语言，表达了富弼对于相对与绝对的思考和领悟。
诗词的中文译文：
执相诚非，破相亦妄。
不执不破，是名实相。
诗意和赏析：
《偈》这首诗词以佛教的哲理为基础，探讨了相对和绝对的关系，以及认识世界和自我之间的互动。诗中的“相”是指相对的存在、表象，而“非”则代表否定、不真实，暗含了一种超越相对的觉悟。
首句“执相诚非，破相亦妄”，表达了作者对于执着相对的观念的否定。作者认为，过于执着于相对的存在只是虚妄的追逐，因为相对是不真实的，它不能完全展示事物的本质和真相。
接着，“不执不破，是名实相”，这句话表明了作者对于超越相对的见解。不执着于相对，不追求执着的破除，才能认识到事物的本质和真实。这种超越相对的境界被称为“名实相”，即真实的存在。
整首诗词通过对相对和绝对的对比，表达了一种超越表象的智慧。作者富弼在表达自己的思想观点时，运用了简洁而深刻的语言，使诗词更具有哲理性和思考性。这首诗词引导读者思考相对和绝对的关系，提示人们超越表面现象，寻求真实和本质，具有一定的启示和思想价值。
晚晴初，淡烟笼月，风透蟾光如洗。觉翠帐、凉生秋思。渐入微寒天气。败叶敲窗，西风满院，睡不成还起。更漏咽、滴破忧心，万感并生，都在离人愁耳。天怎知、当时一句，做得十分萦系。夜永有时，分明枕上，觑著孜孜地。烛暗时酒醒，元来又是梦里。睡觉来、披衣独坐，万种无□（
新宫骊山阴，龙衮时出豫。朝阳照羽仪，清吹肃逵路。群鸦随天车，夜满新丰树。所思在腐馀，不复忧霜露。河低宫阁深，灯影鼓钟曙。缤纷集寒枝，矫翼时相顾。冢宰收琳琅，侍臣尽鸳鹭。高举摩太清，永绝矰缴惧。兹禽亦翱翔，不以微小故。
殿陛程文被十行，要搜鲠论献朝堂。点头只欠饶三好，强项须教受一章。耿耿古心憎肮脏。茫茫俗眼笑荒唐。大官羊肉非吾羡，一筹藜羹劣可尝。
小点猩毫出碧鲜，技随文思各增川。只应月地饶般礴，心醉寒梢曳晓烟。
剡山千万峰，维此善其独。山中有幽人，遁世心自足。永言养灵苗，勿混凡草木。
浮生如寄，叹征尘驱我，担簦西去。烟嶂云屏相迎送，几幅鹅溪缣素。浑汗流金，饮冰漱玉，桃叶呼前渡。若将有意，道傍一鹭延伫。细读壁上龙蛇，太丘笔在，更著茶坡句。樽酒十年今白发，不改江流东注。胜概难逢，旅怀易动，信美非吾土。恨无六翮，长风万里高举。