谛听须谛听，要□灵山令。
迦叶以心闻，达士宗禅定。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·善现起请分第二》是一首宋代诗词，作者是释印肃。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
请谛听，谛听，要领悟灵山的令旨。
如同迦叶通过心灵聆听，
达士通过禅定领悟真谛。
诗意：
这首诗以佛教的修行思想为基础，表达了对于灵山的启示的期盼和追求。诗中提到的迦叶是佛陀的首位弟子，他通过心灵的聆听，领悟到了佛陀的教义。达士则指的是修行者，通过禅定和冥想，也能够领悟到真谛。诗人希望人们能够专心聆听，从中领悟到智慧和启示。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了佛教修行的核心思想。诗人通过运用富有节奏感的词句和重复的修辞手法，增强了诗歌的韵律和力量。诗人呼吁读者们要专注地倾听，只有通过内心的静默和专注，才能够领悟到灵山的教诲和真谛。
诗中的"灵山"象征着智慧和启示的源泉，是一种超越尘世的境界。迦叶和达士则代表了不同的修行路径，一个通过心灵的聆听，一个通过禅定的冥想，都能够达到领悟真谛的境地。这种修行的思想在佛教中被广泛传承和推崇。
通过这首诗词，诗人希望人们能够从繁忙的生活中抽离出来，用心灵去聆听内在的声音，通过修行和冥想，寻找到智慧和心灵的平静。这种追求内心静默和智慧的精神，对于当今纷繁复杂的社会仍然具有启示意义。
驿路新发掌面平，扬尘从此去朝京。清风只欠苍松立，留待他时我种成。
自笑疏狂甚，穷通不顾渠。随缘关意马，乘兴解腰鱼。世业遗残砚，行资在券书。十年吴会想，今日并消除。
不见花须柳眼，未闻语燕啼莺。开户蒙蒙细雨，故园何日清明。微阴未必成雨，闲日殊宜踏春。风和小出衣减，时复轻寒中人。关窗推出明月，入幕想无东风。一夜春来底处，胆瓶杏蕊舒红。晦雨无鸡叫旦，朝晴有鸟喧春。熙熙想有同乐，百啭难觅解人。何必冶长解语，不须师旷知音。入耳
南山之幽，云冥冥兮。孰居此者？帝侧之神君。君胡为兮山之幽，顾宫殿兮久淹留。又曷为一朝去此而不顾兮，悲此空山之人也。来不可得而知兮，去固不可得而讯也。君之来兮天门空，从千骑兮驾飞龙。隶辰星兮役太岁，俨画降兮雷隆隆。朝发轸兮帝庭，夕弭节兮山宫。懭有妖兮虐下士，
子谓莫饮酒，我谓莫作诗。花开木落虫鸟悲，四时百物乱我思。朝吟摇头暮蹙眉，雕肝琢肾闻退之。此翁此语还自违，岂如饮酒无所知。自古不饮无不死，惟有为善不可迟。功施当世圣贤事，不然文章千载垂。其余酩酊一◇酒，万事峥嵘皆可齐。腐肠糟肉两家说，计较屑屑何其卑。死生寿夭
祖席离歌，长亭别宴。香尘已隔犹回面。居人匹马映林嘶，行人去棹依波转。画阁魂消，高楼目断。斜阳只送平波远。无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。