支解不生嗔，语默自忻忻。
深知无相貌，木石表虚形。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
诗词：《金刚随机无尽颂·离相寂灭分第十四》
译文：
金刚随机无尽颂，离相寂灭分第十四。
支解不生嗔，语默自忻忻。
深知无相貌，木石表虚形。
诗意：
这首诗来自宋代的佛教僧人释印肃。他以金刚随机无尽颂为题，意味着金刚经的颂词可以无尽地演绎。这首诗是颂扬离相寂灭的第十四篇。离相寂灭是佛教哲学中的概念，指的是超越形象和相对性，达到无形无相的境界。
赏析：
这首诗表达了诗人对离相寂灭的理解和颂扬。首先，诗人说，“支解不生嗔”，意味着他能够超越对形象的执着和贪恋，从而摆脱烦恼和愤怒的束缚。接着，他说，“语默自忻忻”，即使在语言和沉默之间，他也能自得其乐。这表明诗人在离相寂灭的境界中体验到内心的宁静和喜悦。
诗的最后两句是对离相寂灭的更深层次的理解。诗人说，“深知无相貌”，意味着他深刻理解一切事物超越了表面的形象和相貌。最后一句“木石表虚形”则表明万物的形象只是虚幻的表象，与真实的本质相去甚远。这种觉悟使诗人能够超越相对的现象，达到更高层次的境界。
这首诗通过简洁的语言表达了诗人对离相寂灭境界的理解和赞美。它展示了佛教思想中超越形象和相对性的觉悟，以及由此带来的内心平静和喜悦。读者在欣赏这首诗时，可以感受到其中蕴含的智慧和对人生意义的思考，同时也能够引发对禅宗思想和离相寂灭理念的深入思考。
昔岁逢杨意，观光贵楚材。穴疑丹凤起，场似白驹来。一命沦骄饵，三缄慎祸胎。不言劳倚伏，忽此遘邅回。骢马刑章峻，苍鹰狱吏猜。绝缣非易辨，疑璧果难裁。揆画惭周道，端忧滞夏台。生涯一灭裂，岐路几裴徊。青陆春芳动，黄沙旅思催。圆扉长寂寂，疏网尚恢恢。入阱先摇尾，迷津
一春夜多雨，今宵初月明。窗间幽梦觉，起忆故园行。露下花微委，烟中鸟忽鸣。谁同赏清景，惆怅倚前楹。
谁赋阿房未霁虹，只夸复道峭凌空。那知海石驱来处，都在岩花晏坐中。鲸背远冲千嶂雨，鳌头高占一天风。漫郎更有中兴颂，倩把苍崖仔细砻。
子云家无儋石储，日有载酒过门闾。道丰泽衍今甫大，天理报施宁欺予。我惭投李得珍贶，俗眼快翫真璠玙。何当急走问奇字，报语姑以先勤渠。
相阀峥嵘南渡初，万事遗绪要人抚。从知物理终无否，棠笏于今属魏谟。
蕊嫩花房无限好，东风一样春工。百年欢笑酒樽同。笙吹雏凤语，裙染石榴红。且向五云深处住，锦衾绣幌从容。如何即是出樊笼。蓬莱人少到，云雨事难穷。