四生空鸟迹，六道无见觅。
十二假因缘，了幻元无识。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·大乘正宗分第三》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
四生空鸟迹，
六道无见觅。
十二假因缘，
了幻元无识。
诗意：
这首诗通过简洁而深刻的语言，表达了佛教的思想和哲理。诗中的“四生”指的是人、畜、鬼、神四个有情众生的轮回；“空鸟迹”意味着它们的存在是如同鸟飞过天空一样短暂而无痕迹的；“六道”指的是轮回的六个境界，即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道；而“无见觅”则表示这些众生无法寻觅到永恒的解脱之道。
诗中提到的“十二假因缘”是佛教中的一个概念，指的是造成轮回的十二种因缘，例如生、老、病、死等。而“了幻元无识”表达了通过超越幻象世界和无明的认知，达到无识无觉的境地，即涅槃的境界。
赏析：
这首诗词以简练的文字表达了佛教的核心观念，通过对轮回和解脱的描绘，传达出生命的短暂和无常，以及追求超越世俗束缚的渴望。作者巧妙地运用了意境的构建，通过“四生空鸟迹”和“六道无见觅”这样的形象描绘，使得读者能够感受到众生的无常和迷失。
诗中的“十二假因缘”和“了幻元无识”则表达了佛教的解脱思想，呼唤人们要超越世俗的幻象和无知，以追求真正的自由和解脱。整首诗以简洁的语言展示了佛教思想的深邃和智慧，给人以启发和思考。
这首诗词通过佛教的语言和思想，表达了对于人生意义和超越的思考，对于佛教文化和哲理的传承起到了重要的作用。同时，诗词简练而有力的表达方式也使得其具有很高的艺术价值，给人以思索和共鸣的空间。
歌停檀板舞停鸾。高阳饮兴阑。兽烟喷尽玉壶干。香分小凤团。雪浪浅，露珠圆。捧瓯春笋寒。绛纱笼下跃金鞍。归时人倚栏。
白头词赋出先秦，只字犹能泣鬼神。桃叶渡头三载客，梅花岭上一归人。鹧鸪啼处垂丹荔，鸿雁归时满白絺。惟有寄书书更远，生前想作范铜身。
元章作书日千纸，平生自苦谁与美。画地为饼未必似，要令痴儿出馋水。锦囊玉轴来无趾，粲然夺真疑圣智。忍饥看书泪如洗，至今鲁公余乞米。
夜雪群山雪，寒欺一把茅。红炉无宿火，黄娟有新抄。坐久灯排粟，杯行橘解包。颓然投败絮，老懒信儿嘲。
至日长为客，天涯空浩叹。贫知学道力，晚悟作诗难。故旧劳相问，功名梦已残。书生例难蹇，未可厌寒酸。
吴郎久不见，怅望隔江村。辛苦头将白，编摩眼易昏。蕉心含雨润，柿叶缬霜繁。智永瞠诸后，羲之本一门。未应梁上得，偏向枕中存。点磔临池黑，戈波屋漏痕。萦萦蛛结网，袅袅茧缫盆。白练书裙好，黄麻草诏尊。首濡无醉魄，笔谏有忠魂。安得三千幅，烦君恣意翻。