信知先世业，沦苦於尘劫。
今日受持经，我相渐休歇。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·能净业障分第十六》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
译文：
我深信先世的业障，
沉沦于这无尽的苦难循环。
如今，我受持佛经，
我的自我观念逐渐休息。
诗意：
这首诗词表达了作者对前世业障和苦难循环的信念，以及通过修持佛经来净化心灵、摆脱苦难的渴望。作者在受持经典的过程中，体验到自我观念的逐渐平息，从而达到内心的宁静与休息。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了释印肃对于个人修行和净化心灵的追求。诗中的"金刚随机无尽颂"指的是佛教经典中的金刚经，"能净业障"则强调了修持佛经的功德，以及通过净化心灵来解脱苦难的可能性。
诗词中的"信知先世业"意味着作者坚信前世的业障会影响当前的生活和境遇，而"沦苦於尘劫"则描述了沉沦于世俗的苦难和痛苦。然而，"今日受持经"表达了作者对于修行佛教经典的决心，以期望净化心灵、超越苦难。"我相渐休歇"则暗示着作者通过修持经典，逐渐平息了自我观念，达到内心的宁静和休息。
这首诗词以简洁的语言深入表达了作者对于前世业障、苦难循环以及通过修行佛教经典来净化心灵的思考和渴望。它呈现了释印肃对于个人修行和寻求内心平静的诗意，同时也展示了佛教思想中的一种信仰和救渡的力量。
岁寒心事旧相知。相别去年时。如今重观春风面，此年时、消瘦些儿。天上玉堂何在，人间金鼎频移。风尘不染素罗衣。脉脉倚柴扉。桃根桃叶争春媚，尽教他、浓抹胭脂。老我扬州何逊，陇头谁为题诗。
伯喈迁塞北，亭伯之辽东。伊余何为客，独守云台中。途遥已日暮，时泰道斯穷。拔心悲岸草，半死落岩桐。目送衡阳雁，情伤江上枫。福兮良所伏，今也信难通。丈夫自有志，宁伤官不公。
美景能兼乐事难，愁来唯仗酒遮拦。昂藏病骨兼诗瘦，料峭春风带腊寒。乔木尚疑前辈在，好花应笑老人看。忍抛明月先归去，输与诸郎彻夜欢。
昨日立春节，今晨春鸟鸣。前峰宿苍霭，风声和且平。南翁病来久，起绕花枝行。花枝向人笑，婉娈感幽情。摩挲朂小男，何时看汝成。童稚引我前，老至不觉惊。艰难亦已极，须汝见休明。望望替官役，不顾日月征。
郊外草为堂，悠然世虑忘。竹衰花结实，蜂旺子分王。村路规模狭，溪流曲折长。晚山惜余景，未肯下斜阳。
乱雨敲春，深烟带晚，水窗慵凭。空帘谩卷，数日更无花影。怕依然、旧时燕归，定应未识江南冷。最怜他、树底蔫红，不语背人吹尽。清润。通幽径。待移灯翦韭，试香温鼎。分明醉里，过了几番风信。想竹间、高阁半开，小车未来犹自等。傍新晴、隔柳呼船，待教潮信稳。