明月却相容，独坐大雄峰。
三身与四智，妙在一尘中。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·结实分主》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
明月却相容，
独坐大雄峰。
三身与四智，
妙在一尘中。
诗意：
这首诗以大雄峰上独坐的景象为背景，表达了明月在宇宙中独立而和谐存在的意境。诗人以佛教的观点，探讨了三身（佛陀的三种存在形态）和四智（智慧的四个层次）与尘世间的关系。
赏析：
这首诗词以简洁的语言展示了佛教思想中的深邃哲理。首句"明月却相容"中，明月代表着清澈明亮的心境，以及佛陀的智慧。明月之所以能够容纳一切，是因为它超越了世俗的繁杂，具备宽广的胸怀和包容的智慧。
接着，诗人描述了自己独坐于大雄峰之上的场景。大雄峰作为佛教寺庙的象征，代表着宏伟和庄严。诗人以此表达了他超越尘世的境界，独自坐在这庄严的背景中，与宇宙和谐共存。
下两句"三身与四智，妙在一尘中"则探讨了佛教的核心思想。三身是指佛陀的三种存在形态：法身（佛陀的本质）、报身（佛陀的化身）和应身（佛陀的显现身）。四智则代表了智慧的四个层次：辩才智、观察智、喜悦智和平等智。诗人认为，这些高深的佛教思想不仅存在于超脱尘世的境界中，而是妙在尘世间的一切事物之中。
整首诗通过简洁而富有哲理的语言，表达了佛教思想中的境界和智慧。诗人通过描绘明月、大雄峰以及三身与四智的关系，呈现了一种超越尘世的宁静与和谐，并表达了人与宇宙的共通性。这首诗词以寥寥数语，传递出深邃的思考和启迪人心的力量。
开时可食胜餐松，应在神人守护中。九节自知遗种异，一花谁可斗香同。碧丛露养仙苗细，灵卉泉抽玉髓空。还有痴愚求见面，欲期颜貌亟还童。
幽寂旷日遥，林园转清密。疲疴澹无豫，独坐泛瑶瑟。怀挟万古情，忧虞百年疾。绵绵多滞念，忽忽每如失。缅想赤松游，高寻白云逸。荣吝始都丧，幽人遂贞吉。图书纷满床，山水蔼盈室。宿昔心所尚，平生自兹毕。愿言谁见知，梵筵有同术。八月高秋晚，凉风正萧瑟。
一个恰雷州住。一个又廉州去。名姓在金瓯。不如休。昨日沙堤行马。今日都门飘瓦。君莫上长竿。下来难。
秦皇寤寐茅盈语，锐意长生欲轻举。徐福药就仙骨成，云海茫茫但延伫。东西日月秋复春，海变桑田更几人。忽思重看旧寰宇，骖鸾直下江淮滨。布衣野叟不耕艺，自向琳宫操祓篲。秘语亲书悟世人，一坐忽惊古十岁。淮南奉道闻真迹，命使扁舟访消息。画手从来独擅长，一见仙风心自得。
突兀神光万寻，{毛上加合}{毛上加及}髭须百结。声冤瑞应峰前，解道红炉片雪。我今岙首问行踪，敢向虚空钉铁橛。
菩提妙心作麽发，日应万机元不差。回首瞥然轻觑著，大千沙界是皇家。