道大言无妄，佛诚说非诳。
如是接群生，生灭心说谤。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落髮，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗干道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编爲三卷。
《金刚随机无尽颂·离相寂灭分第十四》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
译文：
金刚随机无尽颂，离相寂灭分第十四。
道大言无妄，佛诚说非诳。
如是接群生，生灭心说谤。
诗意：
这首诗词表达了对金刚随机无尽颂的探索，以及关于离相寂灭的思考。诗人表达了道和佛的真实性质，并提到了生灭和心的观念。
赏析：
这首诗词以深邃的思辨为特点，通过金刚随机无尽颂和离相寂灭的主题，探讨了宇宙的本源和人性的真实。诗人在诗中借用了道和佛两种哲学观点，以表达他对人生和宇宙的理解。
“道大言无妄，佛诚说非诳”这句话指出了道和佛的真实性质。道是宇宙的本源，不说虚妄之言；佛则是真诚地传达真理，而非欺骗。这句话强调了真实和诚实的重要性，以及通过道和佛的教诲，人们可以找到内心的平静与真理。
接下来的两句“如是接群生，生灭心说谤”，表达了生灭和心的观念。生灭是宇宙的循环过程，而人的心则常常受到欲望和执着的困扰。诗人暗示着人们应当超越生灭的循环，净化心灵，以实现内心的平静与解脱。
这首诗词通过深奥的言辞和哲学思考，探索了人生和宇宙的本质。它呈现了一种超越尘世的境界，鼓励人们寻求心灵的安宁和真理。这首诗词展示了宋代佛教诗词的特点，以及诗人对宇宙与自我存在的思考。
思齐太任，嫔于周京。至哉坤元，万物资生。不可科测，矧可强名。镂玉绳金，昭哉号荣。
如此中山如此酒，何须更觅蓬瀛。江湖历□记平生。诗囊都束起，只好说丹经。家事付他儿辈，功名留待诸孙。维摩法喜鬓青青。日长深院里，时听读书声。
我爱韩亭好，霜空宿蔼收。望中江入海，应有济川舟。
坞深不见人，树杪青峰堕。若个采松花，隔林应唤我。
北上郊原一据鞭，华林清集缀儒冠。方塘春先渌，密竹娟娟午更寒。流渚酒浮金凿落，照庭花并玉阑干。君恩倍觉丘山重，长日从容笑语欢。
静躁固异秉，出处良一途。岩前东来人，翻然应时须。赫赫帝者师，去与赤松俱。钟鼎与林泉，天以私吾儒。穷达俯仰间，取舍亦须臾。曲士胸臆窘，屈伸自囚拘。长往信已隘，不休谅其愚。倚天霜崖姿，岱表张延符。桂栋辛夷楣，超然结云庐。花草粲绮罗，清飚发笙竽。冈峦为肺腑，烟霞